صور مشتركة
- إن الصور المشتركة التي توجد لها الكلّيات هي موجودة بالقوة ولذلك كان العلم بالشيء من طريق ما هو كلّي علم بالقوة . فالاشتراك الذي يفهمه العقل في الصور المشتركة له وجود خارج النفس بالقوة ، وأما هذا الاشتراك الذي يفهمه العقل في المادة فهو عدم محض إذ كان إنما يفهمه بسلب الصور الشخصية عنها . ( ت ، 1473 ، 10 )
صور مضادة
- التكوّن لما كان إما من عدم الصورة وإما من صورة مضادة ، وكانت الصورة المضادة يلحقها ضرورة أن يكون فيها عدم الضد المتكوّن وإن كانت ضدّا ما ، فإن من ضرورة الكائن أن يتقدّمه العدم ، وجب ضرورة أن يكون العدم لاحقا للمتضادات ومتقدّما عليها بالطبع . ( ما ، 126 ، 3 )
صور المعقولات
- يظهر من أمر وجود صور المعقولات للإنسان أنها فيه على نحو مباين لوجود سائر الصور النفسانية فيه ، إذ كانت هذه الصور وجودها في موضوعها المشار إليه غير وجودها المعقول ، في ذلك أنها واحد من حيث هي معقولة ومتكثّرة من حيث هي شخصية وفي هيولى . وأما صور المعقولات فقد يظن أن وجودها المعقول هو نفس وجودها المشار إليه ، وإن كان المعقول منها غير الموجود فعلى جهة هي غير الجهة التي بها نقول في سائر الصور إن الموجود منها غير المعقول ، إلا أنه إن كان المعقول منها غير الموجود على أي وجه كان فهي كاذبة فاسدة ، وإن كان المعقول منها هو الموجود فهي ضرورة مفارقة أو فيها شيء يفارق . . . ومما يباين أيضا فيه هذه المعقولات سائر الصور النفسانية أن إدراكها غير متناه على ما تبيّن من أمر الكلي وسائر القوى وإدراكها متناه .
( ن ، 90 ، 19 )
- إنه قد يظهر من أمر وجود صور المعقولات للإنسان أنها فيه على نحو مباين لوجود سائر الصور النفسانية فيه ، إذ كانت هذه الصور وجودها في موضوعها المشار إليه غير وجودها المعقول ، وذلك أنها واحدة من حيث هي معقولة ، ومتكثّرة من حيث هي شخصية وفي هيولى . وأما صور المعقولات فقد يظنّ أن وجودها المعقول هو نفس وجودها المشار إليه ، وإن كان المعقول فيها غير الموجود ، فعلى جهة هي غير الجهة التي بها نقول في سائر الصور إن الموجود منها غير المعقول . إلا أنه إن كان المعقول منها غير الموجود على أي جهة كان ، فهي كائنة فاسدة ، وإن كان المعقول منها هو الموجود فهي ضرورة مفارقة ، أو فيها شيء يفارق . إلا أنه ليس يلزم من وضعنا أن المعقول يخالف الموجود بجهة غير الجهة التي بها يخالف المعقول من سائر الصور الموجود منها أن تكون مفارقة إذ كان لم يتبيّن من هذا القول أنه ليس لها نسبة خاصة إلى الهيولى ، بل إنما يتبيّن من ذلك أنه إن كان لها نسبة فهي غير النسبة التي لتلك الصور . ولعلّ تلك النسبة تخصّ بعض الصور الهيولانية . ( كن ، 75 ، 14 )
- مما تباين أيضا فيه هذه المعقولات سائر