صور الأنواع
- قيل في صور الأنواع إن الجنس جزء لها .
( ت ، 665 ، 18 )
صور تعالمية
- الفرق بين الصور التي ليس لها مواد خاصية وهي الصور التعالمية وبين الصور التي لها مواد خاصيّة وهي الصور الطبيعية التي لها موضوع خاص مثل صورة الإنسان التي لا تكون أبدا إلّا في لحم وعظم ، إن هذه الصور الطبيعية يعسر تجريدها بالوهم والتصوّر من موادّها إذ لا يمكن أن يتصوّر إنسان في غير لحم وعظم . والصور التعالمية التي توجد في أكثر من عنصر واحد تتصوّر مجرّدة من المواد . ( ت ، 921 ، 15 )
صور جسمانية
- الفرق بين الصور الجسمانيّة المنسوبة إلى الأسطقسات والصور المنسوبة إلى النّفس جليّ من كوننا نقدر أن ننسب في الصّور الجسمانيّة الاختلاف الحادث في أفعال وانفعالات الأجسام إلى تركيب مفعول للأسطقسات بحيث نقدر أن نقول إن فعل اللحم في اليد هو غير فعل العظم بسبب لين ورطوبة اللحم وصلابة وجفاف العظم ، ولا نقدر أن نقول بأي مزاج ولا بأي تركيب تختلف أفعال الحسّ عن أفعال العقل وأفعال العقل وأفعال القوّة الحاسّة عن أفعال القوّة المحرّكة . ( شكن ، 64 ، 4 )
صور جوهرية
- إن الصور الجوهرية المادية ليست بفاعلة ولا منفعلة بالذات ، وإن المنفعلة والفاعلة إنما هي الكيفيات الأول . ( ت ، 882 ، 15 )
- من البيّن أنه إن كانت الصور الجوهرية هي علّة وجود واحد واحد من الموجودات الطبيعية المشار إليها ، أنه ليس واحد من هذه الفصول هو علّة واحد منها ، وأنه يجب أن يطلب في كل واحد منها ما علّته الجوهرية التي اقتضت فصلا ما من هذه الفصول .
( ت ، 1042 ، 6 )
صور خيالية
- النوع من الصور الخيالية قد يوجد لكثير من الحيوان كالتسديس الذي يوجد للنحل والحياكة التي توجد للعناكب ، لكن الفرق بينهما أنها في الإنسان حاصلة عن الفكر والاستنباط ، وهي في الحيوان حاصلة عن الطبع ، ولذلك لا توجد متصرّفا فيها بل إنما يدرك منها حيوان حيوان صورا ما محدودة ، وهي الضرورية في بقائه . ( ن ، 86 ، 22 )
- الاستعداد الذي في الصور الخيالية لقبول المعقولات هو العقل الهيولاني الأول ، والعقل الذي بالملكة هو المعقولات الحاصلة بالفعل فيه إذا صارت ، بحيث يتصوّر بها الإنسان متى شاء ، كالحال في المعلّم إذ لم يعلّم ، وهو إنما يحصل بالفعل على تمامه الآخر ، وبهذه الحال تحصل العلوم النظرية .
( ن ، 101 ، 16 )
صور صناعية
- ليس شيء من الصور الصناعية جوهرا . ( ت ، 1061 ، 8 )