وأعقبتها صورة الهواء . . . وأما الوجه الثاني من أوجه ما يقال فيه إن كذا يكون من كذا فهو أن يكون الشيء الذي يقال إن منه يكون كذا الوجود له بالفعل إنما هو من حيث هو مستعد لأن يستكمل بمعنى آخر وصورة آخرى ، حتى كان الوجود لذلك الشيء الموضوع إنما هو من حيث هو متحرّك إلى الاستكمال فذلك معنى الأخير ما لم يعقه عائق . ومثال ذلك القوة الغاذية التي في الجنين المستعدة لقبول الحيوانية ، وكذلك الحيوانية المستعدة لقبول النطق . فإنّا نقول في كل واحدة من هذه إنه من القوة الغاذية تكون الحيوانية ومن الحيوانية يكون النطق .
( ما ، 130 ، 2 )
- الشيء إنما يفيد غيره ما في جوهره . ( ما ، 166 ، 16 )
- إن الشيء لا يقال فيه إنه متحرّك عن ذاته وأن المحرّك فيه غير المتحرّك لأنه جسم كبير أو صغير بل فقط لأنه جسم متّصل . ( شكن ، 72 ، 20 )
- يوصف الشيء بالصفة التي هي ذاته . ( كم ، 174 ، 17 )
شيء أزلي
- إنه ليس يوجد شيء أزلي فيه قوة على الفساد . ( ت ، 1447 ، 14 )
شيء بذاته
- إن العلل هي الموجود للشيء بذاته والشيء الموجود بذاته هي العلّة فما يدلّان على إنيّة واحدة أي على طبيعة واحدة . مثال ذلك إنه يقال لذات أيّ شيء أقدم فلان على كذا كما يقال لأي علّة أقدم فلان على كذا ، وذلك إن في الموضعين إنما يطلب علّة إقدامه ، وهذا النوع من الاستعمال هو في لساننا مستكره .
( ت ، 633 ، 15 )
شيء بالعرض
- إن الشيء الذي يقال فيه إنه هو هو بالعرض هو الشيء الذي يقبل أي شيء اتفق من جميع الأشياء وغير ذلك الشيء على وتيرة ، مثل ما يعرض للإنسان أن يقبل البياض وصناعة الموسيقى وصناعة الملاحة وأشياء لا نهاية لها ، فإن أمثال هذه هي التي يقال فيها هو هو بالعرض مثل قولنا الموسقوس هو الأبيض وهو المجذف . ( ت ، 719 ، 19 )
شيء بالفعل
- الشيء الذي هو بالقوة شيء آخر بالفعل إذا كان بالقوة فإنه ليس يمكن أن يكون في ذلك بالفعل لأن الفعل والقوة متضادان . ( ت ، 292 ، 2 )
شيء بالقوة
- إن الشيء الذي بالقوة لا يخرج إلى الفعل إلا عن شيء مخرج له من نوع أو من جنسه .
( ت ، 882 ، 13 )
- إن شيئا ما هو بالقوّة هكذا نعني به معنيين :
إما كما نقول إن الرجل عالم بالقوّة أي مطبوع على أن يعلم ، أو كما نقول عن العالم بالنّحو بالفعل إنه عالم بالقوّة عندما لا يستخدم علمه . . . يعني ولكنّ معنى القوّة في كليهما ليس واحدا إلّا أننا عندما نقول إن الجاهل عالم بالقوّة نقصد أن جنسه وهيولاه