وكذلك الكثرة المشار إليها إنما صارت كثرة بالكثرة العددية حتى يكون الشيئان المشار إليهما إنما صارا اثنين من قبل الثنائية العددية . ( ت ، 1287 ، 11 )
- إن أنزلنا شيئا مشارا إليه فيه قوى غير متناهية يمكن بها أن يكون كذا أو لا يكون كذا لزم أن تكون أزمنتها غير متناهية ولا محدودة .
فمتى وضعنا فعل القوة الواحدة موجودا دائما على ما يلزم من كونها غير متناهية لم يوجد ضرورة مثل القوة الأخرى . ( سم ، 51 ، 14 )
شيء مشترك
- الشيء المشترك ليس هو المشار إليه الذي هو الجوهر بل مثال المشار إليه أي صورة مشتركة له ولجميع الأشخاص الموجودة لها تلك الصورة . ( ت ، 293 ، 9 )
شيء مصنوع
- كما أن ابتداء كل شيء مصنوع هي ماهيّة الذي هو القياس ، كذلك الأمر في جميع المتكوّنات بالطبع هي عن ماهيّته المتقدّمة عليه . ( ت ، 878 ، 14 )
شيء معدوم
- يمكن في الشيء المعدوم أن يكون إذ كان غير موجود وليس يمكن ألّا يكون وهو يكون بعد . . . وكذلك الأمر في كل واحد من المقولات من ليس له قوة على شيء منها لا يوجد موصوفا بذلك الشيء الذي ليس هو قوى عليه . مثال ذلك في مقولة " أن يفعل " فإن الذي لا يمكن أن يمشي ليس يوجد في وقت من الأوقات ماشيا . ( ت ، 1134 ، 8 )
شيء ممكن
- إنه لا يمكن أن يكون شيء ممكن لا يخرج إلى الفعل أبدا . ( ت ، 1140 ، 2 )
شيء من شيء
- إن بعض ما يقال فيه إن شيئا من شيء يقال على نحوين : أحدهما أن يكون ذلك الشيء من كل ذلك الشيء ، مثل قولنا الحيوان الدموي من اللحم فإن جميع اللحم محصور في الحيوان الدموي ؛ وأما قولنا الابن من الأب والأم فإنه جزء منهما وكذلك هو من الأرض ومن النبات . ( ت ، 660 ، 7 )
شيء مولّد في البذر
- وجب أن يكون الشيء المولّد في البذر يتولّد عن ذي البذر بتوسّط البذر خارجا . ( مط ، 260 ، 10 )
شيء واحد
- لا يمكن أن يكون شيء واحد في شيئين معا بكل جهة وسائر الأشياء التي تشبه هذه .
( ت ، 348 ، 9 )
- كما أن شيئا واحدا بعينه هو الذي يكون الآن في مكان وينتقل إلى مكان آخر ، وشيئا واحدا أيضا بعينه هو الذي يكون أبيض ثم يصير أسود في الاستحالة ، وشيئا واحدا أيضا بعينه هو الذي يصير كبيرا وصغيرا في النمو ، كذلك شيء واحد بعينه هو الذي يصير مرة كائنا ومرة فاسدا . وإنما الفرق بينهما أن الموضوع هو في التغيّر الذي في الجوهر بالقوة وهو في سائر التغاير بالفعل وكان وجوده وسط بين الذي بالفعل والعدم وذلك أنه يشبه الوجود بجهة والعدم بجهة