الذي هو أخسّ ، ولا يستحيل أيضا إلى الذي هو أفضل ، فإنه لا أفضل منه . وإذا لم يمكن أن يتغيّر من قبل نفسه ولا من قبل غيره ، فليس يمكن أن يتغيّر أصلا . ( سع ، 141 ، 5 )
شيء فاضل
- إن الشيء الفاضل الذي هو في غاية الفضيلة هو الذي من شأنه أن يقتني الفضيلة التي تخصّه بغير عمل ولا فعل ، وهذا هو شأن العلّة الأولى . وأما ما عدا هذا من الأشياء الفاضلة ، أعني المتنفّسة ، فمنها ما ينال الشيء الذي هو من جنس الفضيلة التامة التي هي في الغاية بعمل واحد فقط ، وهذه هي الأشياء القريبة من الشيء الفاضل بإطلاق والقريبة فضيلتها من الفضيلة بإطلاق . ومنها ما تنال هذه الفضيلة بأعمال كثيرة . ومنها ما لا تمكن فيه هذه الفضيلة لا بأعمال قليلة ولا كثيرة ، لكن يمكن فيه اقتناء ما هو من جنسها بأعمال قليلة ، وذلك أن اقتناء الفضيلة بأعمال قليلة يكون ضرورة لأحد أمرين : إما لفضيلة المقتني وشرفه ، وإما ليسارة الفضيلة المقتناة وبعدها عن الفضيلة التامة . ومنها ما لا يمكن فيه شيء من جنس هذه الفضيلة ، أعني التي تنال ليسارتها بأعمال قليلة ، وهذا الجنس ليس يوجد فيه شيء من أعمال ذوي الفضائل . ( سع ، 245 ، 11 )
شيء في شيء
- إن شيئا في شيء هو أربعة أشياء : أحدهما كالصورة في الهيولى مثل قولنا التمثال في النحاس . والثاني كهيولى في الصورة مثل قولنا الخشب في الكرسي . والثالث وهو الأشهر كقولنا الماء في القدح ؛ وهذا يمكن أن يفهم على ضربين : أحدهما أن يكون الماء في الفضاء والبعد الذي بين نهايات الإناء على أن يكون البعد مفارقا ، والآخر أن يكون الماء في نهايات الإناء ولا يجوز أن يكون هنالك بعد مفارق أصلا . ( سط ، 61 ، 8 )
شيء كائن
- من ليس يضع هيولى للشيء الكائن يلزمه أن يكون الموجود بسيطا فلا يمكن فيه عدم لأن البسيط لا يتغيّر ولا ينقلب جوهره إلى جوهر آخر . ( ته ، 94 ، 25 )
شيء مجرّد
- إن الشيء الذي يجرّده العقل يصبح عقلا عندما يجرّده ويفهمه بما أنه ضروريّ على العموم في العقل أن يكون ذلك الذي هو معقول بالفعل عقلا بالفعل . ( شكن ، 290 ، 18 )
شيء مشار إليه
- الكلّي والشيء المشار إليه طبيعتان لأن أحدهما معقول والآخر محسوس . ( ت ، 224 ، 6 )
- الشيء المشار إليه . . . هو شخص الجوهر .
( ت ، 280 ، 6 )
- إن معرفتنا الشيء المشار إليه بما هو أعرف من معرفتنا به بلاحق من لواحقه سواء كان جوهرا أو عرضا . ( ت ، 756 ، 1 )
- هذا الشيء المشار إليه إنما صار واحدا من قبل امتيازه بالوحدانية العددية التي هي هو ،