التي نسكن عليها ، لكن تخفى عنا لقيام هذه الأرض التي نسكن عليها بيننا وبينها حتّى تسترها عنا ، وإن هذه الأرضين ممكن أن تكون السبب في كثير من كسوفات القمر ، لأنها تقطع عنا استنارته التي تصل إليه من الشمس . . . والفرقة الثانية كانت ترى أنها في المركز ، أعني الأرض ، وأنها تدور وتتحرّك على محورها الثابت . ( سع ، 254 ، 7 )
سكون حادث
- السكون الحادث يكون من قبل حركة متقدّمة على حركته ومحرّك أقدم من محرّكه . ( سط ، 124 ، 4 )
سلام من الصلاة
- السلام من الصلاة بمنزلة الإحرام لها في جميع حالاته لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم جمع بينهما فقال : تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم ، فكما لا يدخل في الصلاة إلّا بتكبيرة ينوي بها الدخول في الصلاة والتحريم بها فكذلك لا يخرج منها إلّا بتسليمة ينوي بها الخروج من الصلاة والتحلّل منها ، فإن سلّم في آخر صلاته ولا نيّة له أجزأ ذلك عنه لما تقدّم من نيّته إذ ليس عليه أن يجدّد الإحرام لكل ركن من أركان الصلاة . وإن نسي السلام الأول وسلّم السلام الثاني لم يجزئه ذلك على مذهب مالك وأجزأه على ما تأولناه على مذهب سعيد بن المسيب وابن شهاب . وإن سلّم ساهيا قبل تمام صلاته لم يخرج بذلك عن صلاته بإجماع فليتمّ صلاته ويسجد لسهوه إن كان وحده أو إماما فإن سلّم شاكّا في تمام صلاته لم يصحّ له الرجوع إلى تمامها .
( مم 1 ، 126 ، 17 )
سلب
- إن الواحد : إما أن يقابل الكثرة بالسلب والإيجاب ، أو بالملكة والعدم ، لأن بين السلب والعدم فرقا وهو أن السلب نفي الشيء المسلوب بإطلاق والعدم هو نفي عن طبيعة محدودة . ( ت ، 320 ، 16 )
- العدم وبالجملة السلب إنما يفهم بالإضافة إلى الوجود . فإن كان عندنا رأي ثابت في العدم فسيكون عندنا رأي ثابت في الوجود فلا تجتمع السالبة والعدم في شيء أصلا .
( ت ، 391 ، 8 )
- إن كان سلب كل واحد من الموجودات ليس يختلف فليس السلب يصدق عليه الإيجاب ، فالموجودات كلها واحد وليس تختلف بنوع واحد من الأنواع ، فيكون الموجود كله واحدا لا واحدا . ( ت ، 392 ، 15 )
- السلب إذا أضيف إلى الجنس لم يحدث نوعا ما إلّا أن يكون السلب قوته قوة العدم ( ج ، 604 ، 13 )
- الارتفاع في السلب . . . هو ارتفاع حادث عن السلب بالذات ( ع ، 129 ، 19 )
- إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا . والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركّب فالسلب فيها صادق أبدا . ( ما ، 111 ، 22 )
- السلب فالأمر فيه بيّن أنه ليس بينه وبين هذا