أصلا . وأما سطوح الأجسام المحيطة به فهي له مكان ، مثل سطوح الهواء المحيطة بالإنسان ، وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهواء هي أيضا مكان للهواء . وهكذا الأفلاك بعضها محيط ببعض ومكان له . وأما سطح الفلك الخارج فقد تبرهن أنه ليس خارجه جسم ؛ لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون خارج هذا الجسم جسم آخر ، ويمر الأمر إلى غير نهاية . فإذن سطح آخر أجسام العالم ليس مكانا أصلا إذا ليس يمكن أن يوجد فيه جسم ؛ لأن كل ما هو مكان يمكن أن يوجد فيه جسم . ( كم ، 177 ، 9 )
سعادة
- السعادة هي كيفية حياة ما أي حياة فاضلة .
( ت ، 1195 ، 12 )
سعادة قصوى
- إن السعادة القصوى وهو النظر إلى العقل المفارق هو بقوة تحدث في العقل النظري عند كماله شبيهة بالقوة التي تحدث عند النظر إلى الألوان لا بقوة من نوع القوى الفكرية التي تنال برويّة وفكرة ، لأنه بيّن أنه ليس في العقل منا في أول الأمر إلّا هو والقوة . ( ت ، 1230 ، 3 )
سعال
- جالينوس ، مرة يقول : إن السعال ، إنما يحدث عن ما يقع في نفس الهواء الداخل والخارج من الرئة ، من شيء غريب ، وأن بوساطة هذا الهواء تحسّ الرئة بالشيء المؤذي فتدفعه . حتى أنه يقول في غير هذا الكتاب : إن ما يسيل من الرطوبات على سطح الرئة ، ولا يقع في وسطها ، ليس يحدث سعالا أصلا . ومرة يقول : إنه يكون السعال لدفع العضل نفسه للشيء الذي يؤذي . ومرة يقول : إنه قد يتحرّك العضل عن سوء مزاج من غير مادة ، وإن لم يكن هنالك شيء يدفعه على جهة الغلظ من الطبيعة .
ويشبه أن تكون الرئة تحسّ بسوء المزاج إما بتوسّط تغيّر الهواء عن الرطوبة الفاسدة ، وإما بغير توسّطه . وأن تكون تحسّ بالخنق ، عندما يقع فيها شيء يحجب دخول الهواء وخروجه ، كان ذا كيفية مؤذية أو غير مؤذية ، مثل الذي يصيب من دخول الحمام والشراب . ( رط ، 358 ، 13 )
- أما السعال فإنه حركة القوة الدافعة التي في الرئة للأشياء المؤذية لآلات التنفّس وقذفها بها بالهواء الخارج بمعونة الصدر لها ، ومن هنا يظهر أن للإرادة مدخلا ما في هذا الفعل . والسبب الفاعل للسعال هو أحد أصناف سوء المزاج المادي ، وغير المادي .
أما المادي فإنه : أما أن يكون من رطوبة تنزل من الرأس ، كما يعتري في النزلات ، وأما من شيء يصل إلى الرئة من الصدر ونواحيه ، كما يعتري ذلك في الأوراق التي فيها ، وأما من شيء يتكوّن في جوهر الرئة بمنزلة الورم أو القرحة أو الدم المنفجر . ( كط ، 127 ، 19 )
سفرجل
- السفرجل : أغلظ جوهرا من الكمثري ، وأكثر قبضا ، ولذلك صار برده أكثر ، وخاصته أنه