واحدا منها ، حتى نبقي واحدا ، فنحكم أنّ ذلك هو الكلّي المراد بذلك الجزئي . وإن كان ظاهرا من أول الأمر أنه لفظ جزئي أبدل بدل الكلّي ، ولم يكن ظاهرا أيّ كلّي هو ، استعملنا السبر والتقسيم في استنباطه .
( ضف ، 130 ، 1 )
ستر العورة في الصلاة
- قد اختلف في ستر العورة ( في الصلاة ) فقيل إنها من فرائض الصلاة ، وقيل إنها ليست من فروض الصلاة وإنما هي فرض في الجملة وسنّة في الصلاة ، فمن رآها من فروض الصلاة أوجب الإعادة على من صلّى مكشوف العورة وهو قادر على سترها ، ومن لم يرها من فروض الصلاة لم يوجب عليه الإعادة إلّا في الوقت . ( مم 1 ، 134 ، 14 )
سجود
- إتّفق العلماء على أن السجود يكون على سبعة أعضاء : الوجه واليدين والركبتين وأطراف القدمين ، لقوله عليه الصلاة والسلام " أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء " .
واختلفوا فيمن سجد على وجهه ونقصه السجود على عضو من تلك الأعضاء هل تبطل صلاته أم لا ؟ فقال قوم : لا تبطل صلاته لأن اسم السجود إنما يتناول الوجه فقط . وقال قوم : تبطل إن لم يسجد على السبعة الأعضاء للحديث الثابت ، ولم يختلفوا أن من سجد على جبهته وأنفه فقد سجد على وجهه ، واختلفوا فيمن سجد على أحدهما ، فقال مالك : إن سجد على جبهته دون أنفه جاز ، وإن سجد على أنفه دون جبهته لم يجز . وقال أبو حنيفة : بل يجوز ذلك . وقال الشافعي : لا يجوز إلا أن يسجد عليهما جميعا . ( بن 1 ، 100 ، 5 )
- السجود المنقول في الشريعة في أحد موضعين : إما عند الزيادة أو النقصان اللذين يقعان في أفعال الصلاة وأقوالها من قبل النسيان لا من قبل العمد . ( بن 1 ، 138 ، 25 )
سحاب
- إن السحاب إنما يتكوّن من الهواء الكثير الرطوبة البارد ، لأن هذا الهواء هو الذي من شأنه أن يتكاثف فيصير ماء ، ومن شأن هذا الهواء ألا يصير إلى العلو جدّا . ( أث ، 23 ، 10 )
- ثقل الهواء الرطب يعرض له أن يتكاثف من البرد ، فيكون منه السحاب . فإذا اشتدّ تكاثفه استحال مطرا ونزل ، وذلك أنه لتساوي أجزائه لقبول التكوين يستحيل كثير منها معا .
فكلما حصل منه جزء له مقدار ما يحفظ صورته في الهواء انحدر حتى بقي ذلك الغيم أو يبقى منه ما لا يمكن فيه أن يستحيل ماء ، وهو الضباب ، ولذلك كان علامة صحو .
وهذه هي العلّة في كون نزوله مشتّتا . ( آع ، 37 ، 13 )
سحر
- رأى بعض الناس أن الأحفظ لهذا الوضع ( وضع المعجز ) أن يعتقد أنه ليس تظهر الخوارق إلا على يدي الأنبياء ، وأن السحر هو تخيّل ولا قلب عين . ومن هؤلاء من أنكر لمكان هذا المعنى الكرامات . وأنت تتبيّن من حال الشارع صلّى اللّه عليه وسلّم أنه لم