تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 490

مساهمون:

ص٤٩٠
تذيب النحاس ولا تحرق الخشب الذي يكون معه وتهلك الحيوان من غير أن يظهر عليه أثر احتراق . ( آع ، 65 ، 18 )

رغبات غير ضرورية

- قال ( أفلاطون ) : إن الرغبات غير الضرورية ، هي التي تستيقظ وتتحرّك أثناء النوم ، أعني الجزء البهيمي عندما ينام الجزء العقلي الحاكم عليه . وذلك أن الجزء البهيمي يكون أثناء النوم في حال من شأنه أن يتحرّر من سلطان الجزء العقلي ، فيرى في كل فكرة في تلك اللحظة أن فيها شيئا يحرّض على أخذ ما يشتهيه في اليقظة . وهذا الجزء إذا ما أخضعته النواميس والرغبات الخيّرة يبطل منه الكثير ، وإذا بقيت منه بقية كانت ضعيفة . وإذا كان الإنسان متمكّنا من هذا الجزء ، فحاله في النوم لا يبقى شبيها بحال ذلك الأول ، إذ الجزء العقلي من هذا يكون في النوم كما في حال اليقظة ، فلا يعتقد اعتقادا غريبا عن النواميس ، ولذلك كان هذا يشبه رجلين من الناس أحدهما بهيمي والثاني إلهي . ( ضس ، 197 ، 6 )

رقبة الرحم

- إن المريء هو طريق جذب المعدة الغذاء عند الجوع ، وهو بعينه طريق دفعه عند القيء ، ورقبة المرارة هي سبيل إلى الجذب والاستفراغ ، وكذلك رقبة الرحم فإنه طريق دخول المني وخروج الجنين ، والدافعة في هذا العضو أبين من الجاذبة . ( رط ، 279 ، 7 )

رقبة المرارة

- إن المريء هو طريق جذب المعدة الغذاء عند الجوع ، وهو بعينه طريق دفعه عند القيء ، ورقبة المرارة هي سبيل إلى الجذب والاستفراغ ، وكذلك رقبة الرحم فإنه طريق دخول المني وخروج الجنين ، والدافعة في هذا العضو أبين من الجاذبة . ( رط ، 279 ، 6 )

رقة

- ليس التخلخل والتكاثف شيء غير زيادة الكمية ونقصانها . والتخلخل أبدا تتبعه الرقّة والتكاثف يتبعه الغلظ ، ومعنى الرقّة والغلظ هو سهولة انفصال الصورة عن المادة وعسرها . وذلك أن الأجسام الرقيقة سهلة الفساد والأجسام الغليظة ضدّ ذلك . ( آع ، 89 ، 7 )

رقيق

- كل رقيق رطب ، وليس كل رطب رقيقا ، فالرقيقة من الرطوبة ، إذ كانت الرطوبة متقدّمة عليها بالطبع . ( كف ، 94 ، 1 )

رمان

- الرمان : منه الحلو ، ومنه الحامض ، وكلاهما يرطبان إلا أن الحلو أرطب وأحرّ ، وتكون عنه نفخة يسيرة ، وخاصّته أنه يمنع الأغذية من أن تفسد في المعدة . ( كط ، 253 ، 21 )

رمز ولغز

- قال ( أرسطو ) : والأقاويل العفيفة المديحية فهي الأقاويل التي تؤلّف من الأسماء المبتذلة
موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 490 | جيرار جهامي