حركة واحدة بالذات
- الحركة الواحدة بالذات إنما تكون بمتحرّك واحد . ( ما ، 144 ، 20 )
حركة واحدة بالعدد
- الحركة كما قيل إنما تتمّ بثلاثة أشياء : أحدها المتحرّك ، والثاني ما إليه يتحرّك وفيه يتحرّك كأنك قلت مكان أو بياض ، والثالث الزمان الذي تقع فيه الحركة . فالحركة إذا إنما تكون واحدة بالجنس إذا كان ما إليه الحركة واحدا بالجنس سواء كان الموضوع للحركة واحدا بالجنس أو لم يكن ، وتكون الحركة واحدة بالنوع إذا كان ما إليه الحركة واحدا بالنوع .
وأما الحركة الواحدة بالعدد فمع أنه ينبغي أن يكون ما إليه الحركة واحدا بالعدد ، يجب أن يكون الموضوع لها واحدا بالعدد ، وذلك من أمرها بيّن ؛ فإنه لا يمكن أن يكون ما إليه الحركة واحدا بالعدد حتى يكون الموضوع واحدا بالعدد . وليس يكفي اشتراط هذين فيها ، بل يجب مع ذلك أن يكون الزمان الذي فيه الحركة واحدا بالعدد ، فإن مسير زيد اليوم ومسيره غدا ليس بواحد وإلا كان الفاسد والكائن واحدا بالعدد . ( سط ، 85 ، 7 )
حركة واحدة بالنوع
- الحركة كما قيل إنما تتمّ بثلاثة أشياء : أحدها المتحرّك ، والثاني ما إليه يتحرّك وفيه يتحرّك كأنك قلت مكان أو بياض ، والثالث الزمان الذي تقع فيه الحركة . فالحركة إذا إنما تكون واحدة بالجنس إذا كان ما إليه الحركة واحدا بالجنس سواء كان الموضوع للحركة واحدا بالجنس أو لم يكن ، وتكون الحركة واحدة بالنوع إذا كان ما إليه الحركة واحدا بالنوع .
وأما الحركة الواحدة بالعدد فمع أنه ينبغي أن يكون ما إليه الحركة واحدا بالعدد ، يجب أن يكون الموضوع لها واحدا بالعدد ، وذلك من أمرها بيّن ؛ فإنه لا يمكن أن يكون ما إليه الحركة واحدا بالعدد حتى يكون الموضوع واحدا بالعدد . وليس يكفي اشتراط هذين فيها ، بل يجب مع ذلك أن يكون الزمان الذي فيه الحركة واحدا بالعدد ، فإن مسير زيد اليوم ومسيره غدا ليس بواحد وإلا كان الفاسد والكائن واحدا بالعدد . ( سط ، 85 ، 6 )
حركة وزمان
- إن تلازم الحركة والزمان صحيح . وإن الزمان هو شيء يفعله الذهن في الحركة . لأنه ليس يمتنع وجود الزمان ، إلا مع الموجودات التي لا تقبل الحركة . أما وجود الموجودات المتحرّكة ، أو تقدير وجودها ، فيلحقها الزمان ضرورة ، فإنه ليس ههنا إلا موجودان : موجود يقبل الحركة ، وموجود ليس يقبل الحركة .
وليس يمكن أن ينقلب أحد الموجودين إلى صاحبه إلا لو أمكن أن ينقلب الضروري ممكنا . فلو كانت الحركة غير ممكنة ، ثم وجدت لوجب أن تنقلب طبيعة الموجودات التي لا تقبل الحركة إلى طبيعة التي تقبل الحركة ، وذلك مستحيل . ( ته ، 63 ، 5 )
- توهّم القبلية ، قبل ابتداء الحركة الأولى ، التي لم يكن قبلها شيء متحرّك ، هو مثل توهّم الخيال أن آخر جسم العالم ، وهو الفوق مثلا ، ينتهي ضرورة : إما إلى جسم آخر ، وإما إلى خلاء . وذلك أن البعد هو شيء يتبع الجسم ، كما أن الزمان هو شيء يتبع