لأمكن أن يوجد واحد بالعدد في كل شيء ، وذلك غير ممكن لأنه كان يكون كل الأشياء واحدا بالفعل أي مشارا إليه . ( ت ، 152 ، 2 )
جنس الفصل
- يعرض ضرورة أن يكون جنس الفصل يحمل على ذي الفصل الذي هو الموضوع وعلى جنسه فلا يكون محمولا أولا ، مثال ذلك الحساس فإنه يحمل على الإنسان وعلى جنسه . ( مط ، 218 ، 16 )
جنس واحد
- إن الذي به يختلف الجنس الواحد هو الغيرية ، والغيرية هي التي توجب أن يكون الجنس ينقسم بفصول متضادّة . ( ت ، 1367 ، 8 )
جنس وفصل
- ألّفت الحدود من أجناس وفصول . فإن الفصل والجنس أمران متقدّمان على النوع المحدود وبهما قوامه ( ج ، 600 ، 21 )
جنس ونوع
- الجنس هو المحمول على كثيرين مختلفين بالنوع من طريق ما هو ( ج ، 505 ، 5 )
- الجنس يحمل على النوع حملا يوافق اسمه وحدّه ولا حمل الخاصّة والحدّ ( ج ، 531 ، 14 )
- كل ما يوجد للنوع يوجد للجنس ( ج ، 534 ، 13 )
- كل ما يسلب عن الجنس يسلب عن النوع ( ج ، 534 ، 18 )
- ما وضع جنسا ونوعا . . . إن لم نلفهما في مقولة واحدة أبطلنا أن يكون جنسا ( ج ، 561 ، 1 )
- الجنس إذا كان في مقولة غير المقولة التي فيها النوع لم يكن محمولا عليه من طريق ما هو ( ج ، 561 ، 4 )
- إن كان حدّ النوع يصدق على الجنس كما يصدق حدّ الجنس على النوع فما وضع جنسا فليس بجنس ( ج ، 561 ، 11 )
- الجنس يجب أن يحمل على أكثر من النوع ( ج ، 561 ، 12 )
- إن كان ما وضع نوعا لجنس ما ليس هو واحدا من الأنواع التي ينقسم إليها ذلك الجنس لا القريبة ولا البعيدة ولا هو مشارك لها ، فما وضع جنسا ليس بجنس ( ج ، 561 ، 15 )
- إن كان النوع يقال على أكثر مما يقال عليه الجنس فليس بجنس ( ج ، 561 ، 23 )
- ما وضع أنه جنس لصنف ما . . . إن ألفيناه ليس جنسا لواحد من الأشياء التي لا تختلف بالنوع . . . لم يكن ما وضع جنسا جنسا ؛ فإن ألفيناه جنسا لواحد منها كان واحدا للجميع ( ج ، 562 ، 4 )
- الجنس واحد بعينه لجميع الأشياء الواحدة بالنوع ، وإن كان لبعضها فهو لكلّها لأنه إنما هو جنس للبعض من جهة ما هو جنس للكل ( ج ، 562 ، 10 )
- أن نتأمل الجنس الأعلى للذي وضع أنه جنس فإن لم يكن محمولا على النوع من طريق ما هو فليس ما وضع أنه جنس جنسا ؛