لمن أراد من عباده عقولا يكشفون بها ما نصب لهم من الأدلّة على معرفته ويعقلون بها ما خاطبهم به وشرّعه لمن كلّفه إذ لا يصحّ تكليف من لا يعقل التكليف . ( مم 1 ، 4 ، 1 )
تكوّن
- كما أن بين الوجود والعدم التكوّن كذلك ما هو متكوّن فهو دائما بين ما هو موجود وبين ما هو معدوم . ( ت ، 26 ، 16 )
- النوع من التكوّن الذي هو التغيّر من عدم الشيء إلى وجوده ، أعني الذي يتغيّر من القوة إلى الفعل ، لما كان بين شيئين متناهيين وهو العدم والوجود وجب ضرورة أن يكون ما بينهما متناهيا . ( ت ، 29 ، 1 )
- لما كنا نجد التكوّن ليس يمرّ من أعلاه إلى غير نهاية إذ نجده مثلا ينتهي في الأجسام البسيطة إلى النار ، وجب ضرورة أن يكون لتكوّن الإسطقسّات واحد من آخر مبدأ أول لا يتكوّن من شيء . وذلك أنه لو لم يكن هناك مبدأ أول لم يكن هنالك انقضاء ، وذلك أن المبدأ إنما يفهم لمنقض والمنقضي هو ضرورة مبتدء ، لأن ما لا يبتدي لا ينقضي ، لاكن هنالك انقضاء ، فهاهنا إذا مبدأ أول .
( ت ، 29 ، 18 )
- لو كان التكوّن عن صور مفارقة لما أمكن أن تكون هذه الصور عللا لما يظهر من أن المكوّن هو والمتكوّن اثنان بالعدد واحد بالصورة ، وهذا لازم في كل مكوّن . ( ت ، 870 ، 15 )
- ليس يكون التكوّن من موجود إلا بالعرض ( ع ، 129 ، 11 )
- إن النمو لما كان تكوّنا في الكميّة ، والاضمحلال فسادا في الكمية ، وكان العظم إنما يزيد من قبل زيادة عظم فيه بالفعل وإلّا وجب أن يكون الجسم مؤلّفا من النقط وكذلك لا ينقص إلّا من قبل فساد عظم منه بالفعل ، فواجب أن يكون النمو من شيء هو بالفعل جسم . وأما التكوّن فلأنه في باب الكيفية ليس يلزم ذلك فيه . ( كف ، 46 ، 7 )
- كون كل واحد من المتكوّنات هو فساد للآخر وفساده هو كون لغيره مما بالقوة إلى الفعل ، ولذلك فليس يمكن أن يكون عدم الشيء هو الذي يتحوّل وجودا ، ولا هو الشيء الذي يوصف بالكون ؛ أعني الذي نقول فيه أنه يتكوّن ، فبقي أن يكون ههنا شيء حامل للصور المتضادة وهي التي تتعاقب الصور عليها . ( ته ، 76 ، 10 )
- التكوّن هو من معدوم لا من موجود . ( ته ، 78 ، 11 )
- التكوّن لما كان إما من عدم الصورة وإما من صورة مضادة ، وكانت الصورة المضادة يلحقها ضرورة أن يكون فيها عدم الضد المتكوّن وإن كانت ضدّا ما ، فإن من ضرورة الكائن أن يتقدّمه العدم ، وجب ضرورة أن يكون العدم لاحقا للمتضادات ومتقدّما عليها بالطبع . ( ما ، 126 ، 2 )
تكوّن الأسطقسّات
- لا يمكن أن تتكوّن الأسطقسّات من لا جسم ولا من جسم غيرها ، فواجب أن تتكوّن بعضها من بعض . ( سع ، 322 ، 13 )
تكوّن الأضداد
- إذا كان هاهنا كون بالذات وكان الكون من