اليابس في الصحو . ولذلك من لم يأت بهذه العلّة لم يقدر أن يقول لم كان البرق وهو نار يرى في الغيم ولا يرى في الصحو . ( أث ، 138 ، 6 )
- قال ( أرسطو ) : والبرق ربّما رؤي أبيض وربّما رؤي أحمر . والسبب في بياضه أن البخار الذي يكون منه هذا البرق شديد اللطافة غير شديد الالتهاب والاحتراق . ولذلك إذا هبطت هذه النار إلى الأرض لا توجد محرقة للأجسام الساقطة عليها ولا يعلو لها دخان ، إذا كان الدخان هو البخار المحترق ، وهذا البخار المحترق يوجد في البرق الأحمر ، ولذلك يستدلّ عليه بشدّة القرع وقصف الرعد . ( أث ، 139 ، 7 )
- أما ما يتشكّك به على أن سبب البرق والرعد واحد من أن البرق يرى قبل الرعد ثم يسمع الرعد فذلك شيء يعرض للسمع مع البصر .
وذلك أنّا نبصر القرع إذا كان على بعد قبل أن يصل إلينا الصوت الحادث عنه ، كالذي يعتري الذين يكونون في حاشية النهر مع الذين يقرعون بعض الأجسام في الحاشية الأخرى . ( آع ، 68 ، 23 )
برهان
- لا يمكن أن يكون برهان لجميع الأشياء بقول كلّي لأنه إن أمكن ذلك صارت الأشياء بلا نهاية ولا يكون على هذا النحو برهان أيضا .
( ت ، 352 ، 9 )
- ليس للجوهر برهان لأن البرهان هو من الجواهر على الأعراض وليس للجوهر جوهر ، ولذلك ليس يوجد للجواهر حدود .
ولذلك ليس يوجد على الجواهر براهين هي حدود متغيّرة في الوضع بل إنما يلفى ذلك في الأعراض . ( ت ، 702 ، 14 )
- إن كان البرهان والحدّ الصحيح يجب أن يكون من الأمور الضرورية الدائمة ، فبيّن أنه كما لا يمكن أن يكون علم ولا جهل لما ليس بضروري بل ظن كذلك ليس يمكن أن يكون علم للأشياء التي يمكن أن تكون بحال ويمكن أن تكون بخلافه . ( ت ، 985 ، 17 )
- البرهان . . . هو قياس يقيني يفيد علم الشيء على ما هو عليه في الوجود بالعلّة التي هو بها موجود إذا كانت تلك العلّة من الأمور المعروفة لنا بالطبع ( ب ، 373 ، 14 )
- البرهان يجب أن يكون من مقدّمات ضرورية إذ كان المعلوم بالبرهان من شرطه ألّا يكون بخلاف ما علم ولا في وقت ما ( ب ، 388 ، 4 )
- البرهان . . . لا يخلو أن يكون من المقدّمات الذاتية أو العرضية ( ب ، 388 ، 9 )
- البرهان . . . من شرطه أن تكون مقدّماته مع أنها صادقة ضرورية أيضا ( ب ، 389 ، 2 )
- ليس يقوم برهان على الشيء الجزئي الذي يفسد ولا يعود ( ب ، 392 ، 11 )
- إنما يمكن أن ينقل البرهان من صناعة إلى صناعة متى كان المطلوب في الصناعتين واحدا بعينه ( ب ، 395 ، 10 )
- لا سبيل إلى أن يقام البرهان على أمر من الأمور إلّا من مبادئه المناسبة التي تخصّه ( ب ، 396 ، 2 )
- البرهان . . . يكون من الأشياء الذاتية الخاصّة ( ب ، 396 ، 16 )
- البرهان يكون من المبادئ المناسبة الخاصّة