- إن هناك نوعا من الانفعال هو إفساد المنفعل من طرف الضدّ الذي ينفعل عنه كانفعال السّاخن عن البارد والرّطب عن الجافّ .
( شكن ، 138 ، 10 )
- هناك أيضا انفعال هو حفظ للمنفعل بالقوّة بما هو في الكمال وبالفعل من جهة كون ما هو بالفعل شبيها لا ضدّا أي المخرج له من القوّة إلى الفعل على العكس من الهيئة التي هي في الانفعال الأول . . . وهذا النوع النّهائي من الانفعال هو هيئة ما هو بالقوّة من النّفس في الكمال المحرّك لما هو بالقوّة والمخرج له إلى الفعل لا من جهة نوع الانفعال الأول . . . وهذا النّوع من الانفعال الذي هو حفظ المنفعل بما هو محرّك له بالفعل لا إفساد له فلا ينظر في أي شيء ما بعد أن لم يكن ينظر فيه إلّا من كان يعرف ذلك الشيء . وهذا ليس بالتغيّر حسب المعنى الأول الذي هو إفساد المنفعل . ( شكن ، 138 ، 12 )
انفعال ذاتي
- ليس يوجد شيء ينفعل من ذاته من جهة ما هو شيء واحد ، وليس هنالك شيء آخر من قبله يغيّر ، لأنه لو كان ذلك لكان الشيء بالقوة من حيث هو بالفعل . ( ت ، 1113 ، 10 )
انفعال متشابه
- أما الانفعال المتشابه فسببه الهيولى الواحدة .
فأما الانفعال المتغيّر فسببه تغاير الهيولى .
( كف ، 67 ، 17 )
انفعال متغيّر
- أما الانفعال المتشابه فسببه الهيولى الواحدة .
فأما الانفعال المتغيّر فسببه تغاير الهيولى .
( كف ، 67 ، 18 )
انفعال الهيولى
- إن علّة انفعال الهيولى هما اثنان : الفاعل المحرّك ، والفاعل الحاصل عنه في المنفعل الذي هو صورة المنفعل نفسها . ولما كان الفاعل هاهنا إنما هو الحرّ أو البرد ، وذلك أن البرد يعرض للهيولي إذا فقدت الحرّ ، والحرّ يعرض لها إذا فقدت البرد ، وكان ظاهرا من أمر هذا الفعل الذي هو الجمود أنه يبس ما ، فقد يجب أن نبتدئ بذكر اليبس ، أعني كيف يكون عن هاتين القوتين الفاعلتين ، أعني الحرارة والبرودة ، وما الأشياء التي تلقى هذا العرض منها . ( أث ، 187 ، 4 )
انفعال وفعل
- الانفعال والفعل إنما يوجدان في الأضداد ، فإن الأضداد قد اجتمع فيها الأمران المشترطان فيهما أعني أنها متغايرة من جهة وشبيهة من جهة . أما شبيهة فمن جهة ما الموضوع القريب لها واحد ، ولذلك ما كان الضدّان لهما جنس واحد . ولهذه العلّة ليس ينفعل الخط عن الحار ، ولا أي شيء اتفق عن أي شيء اتفق ، ولا من أي شيء اتفق ، ولا إلى أي شيء اتفق ، بل إنما يوجد الانفعال من ضدّ محدود إلى ضد محدود كأنك قلت من البياض إلى السواد ومن الحار إلى البارد وإلى المتوسط بينهما . ( سك ، 103 ، 14 )
- لا أيضا يوجد الفعل والانفعال في الأشياء التي موادّها مختلفة ، أعني إنه لا يوجد من