ذلك . والرابع : تعظيم الشيء وتحقيره وتكبيره وتصغيره وتفخيمه وتخسيسه فإن هذا أمر عام يستعمل في الأجناس الثلاثة . فإنه إذا أشير بالشيء ، أي بفعله ، عظّم ؛ وإذا أشير بالترك صغّر . وكذلك يفعلون إن مدحوا أو ذمّوا ، أو شكوا أو اعتذروا . ( خ ، 204 ، 3 )
أمور مصنوعة
- كما أنه لو لم يكن ههنا أسباب ضرورية في وجود الأمور المصنوعة لم تكن هنالك صناعة أصلا ، ولا حكمة تنسب إلى الصانع دون من ليس بصانع . ( كم ، 145 ، 11 )
أمور مكتسبة للإنسان
- ينبغي أن يعلم أنّ الأمور المكتسبة للإنسان هي التي له أن يأتي منها أي الضدين شاء ، مثل أنّ القيام مكتسب له وله أن يقوم أو يقعد ، كان معنى الاكتساب هذا . ( ضف ، 52 ، 21 )
أمور ممكنة الوجود
- الأمور الممكنة الوجود : أما إذا وجد المتقدّم منها فليس يلزم ضرورة عنه وجود المتأخّر .
ومثال ذلك أنه إذا وجد الأساس لم يلزم وجود البيت ؛ وأما إذا وجد المتأخّر منها فإنه يلزم ضرورة وجود المتقدّم . ومثال ذلك إذا وجد بيت فقد كانت أساسات وحجارة بالضرورة . ( سك ، 121 ، 23 )
- الأمور الممكنة الوجود : أما إذا وجد المتقدّم منها فليس يلزم ضرورة عنه وجود المتأخّر .
ومثال ذلك أنه إذا وجد الأساس لم يلزم وجود البيت ؛ وأما إذا وجد المتأخّر منها فإنه يلزم ضرورة وجود المتقدّم . ومثال ذلك إذا وجدت أنت فقد وجد أبوك ضرورة ، وكذلك إذا وجد بيت فقد كانت أساسات وحجارة بالضرورة . وأما في الأمور الأزلية فإن المتقدّم فيها يلزم المتأخّر والمتأخّر المتقدّم ؛ ومثال ذلك إذا وجد المنقلب الشتوي وجد ضرورة المنقلب الصيفي . ( سك ، 121 ، 23 )
أمور موجودة في الفكرة
- ليس شيء من الأمور الموجودة في الفكرة يقال فيها إنها موجودة بإطلاق على ما هو الشيء خارج النفس . ( ت ، 741 ، 10 )
آن
- استعمال الآن في المتقدّم والمتأخّر هو بمنزلة مبدأ . وإنما قال ( أرسطو ) ذلك لأنه ليس هو مبدأ بالطبع وإنما هو بالوضع . ( ت ، 572 ، 1 )
- أما توهّم القبلية والبعدية في الحركة المحدثة ، فشئ موجود في جوهرها . فإنه ليس يمكن أن تكون حركة محدثة إلا في زمان ، أعني أن يفضل الزمان على ابتدائها .
وكذلك لا يمكن أن يتصوّر زمان له طرف ، ليس هو نهاية لزمان آخر ، إذ كان حدّ الآن أنه الشيء الذي هو نهاية للماضي ، ومبدأ للمستقبل ، لأن الآن هو الحاضر ، والحاضر هو وسط ضرورة بين الماضي والمستقبل .
وتصوّر حاضر ليس قبله ماض هو محال .
( ته ، 64 ، 14 )
- " الآن " ليس يمكن أن يوجد لا مع الزمان الماضي ، ولا مع المستقبل . وما لا يمكن فيه أن يكون قائما بذاته ، فليس يمكن أن