بحيث تغلب القوى الفاعلة عليها وتمزجها حتى يكون لها القوام الخاص بذلك المركّب فإنه يكون منه الكون . وهذا معنى ما قيل من أن الكون يكون إذا قهر الحاد المحدود ، والفساد إذا قهر المحدود الحادّ . ( أث ، 172 ، 2 )
آلات التنفس
- آلات التنفّس لا تسكن ولا تهدأ أصلا .
( رط ، 358 ، 11 )
- آلات التنفّس هي الحجاب ، والرئة وقصبتها ، والحنجرة ، واللهاة . ( كط ، 82 ، 2 )
آلات الحواس
- يخصّ آلات الحواس كلها أنه ليس فيها شيء بالفعل مما تدركه الآلة ، فإنها مركّبة من الكيفيات التي تدركها ؛ ولذلك إنما تدرك منها الأمر الخاص ، وذلك لموضع اعتدالها .
ومن أجل ذلك كلما كان اللحم أعدل ، كان أكثر إدراكا للكيفيات البسيطة ، أعني الحار والبارد والرطب واليابس . ولهذا كان الإنسان أجود الحيوان إدراكا في هذه الحاسة ، وبخاصة لحم اليد منه ، أعني لحم الكف وبخاصة السبابة من لحم الكف ، وهو دليل الذكاء في الناس ، أعني جودة حسّ اللمس .
وأما اللسان فليس فيه طعم بالفعل ؛ ولذلك إذا انتشر فيه بعض الأخلاط في الأمراض فسد ذوقه . وكذلك الأمر في آلات سائر الحواس . ( ح ، 194 ، 12 )
آلام
- يريد ( أرسطو ) بالآلام الكيفيات المنسوبة للحواس مثل الحرارة والبرودة ، وبالحالات النوع من الكيف الذي يسمّى حالا وملكة ؛ وأما الألفاظ فيشبه أن يكون أراد بها المعقولات الثواني . ( ت ، 279 ، 15 )
آلة السمع
- آلة السمع فالأمر فيها أيضا بيّن أنها الأذنان .
والآلة الأولى فيها للسمع هي العصبة التي تأتيها المغشية لثقب الأذن وجعل ثقب الأذن مؤربا - زعموا - لئلّا يكون الهواء باردا في بعض الأوقات فيؤذي آلة السمع . والأشبه أن يقال في ذلك أنه إنما جعل موربا لئلا يلقى الهواء المؤدّي الصوت للصماخ بشدّة في الأصوات القوية . وبالجملة فينبغي أن يعتقد أن لذلك الشكل منفعة ما في تأدية الصوت ، ولذلك جعل الجسم الغضروفي المسمّى عند الناس الأذن مقعّرا . ومن منافع هذا الجسم :
أما في الإنسان فلأن يستر الثقب مما ينزل من الرأس ، وأما في سائر الحيوان فإن فيه منفعة أخرى يتلقى بها الأصوات من أي جهة وردت ، ولذلك يحرّكها . ( كط ، 76 ، 12 )
آلة الشم
- إن آلة الشم هي الأنف وإن ذلك يكون في الحيوان المتنفّس بالاستنشاق ، وفي غير المتنفّس بغير استنشاق كالزنابير وغير ذلك من الحيوان الذي ليس بمتنفّس . ( كط ، 76 ، 22 )
الذي بذاته
- إن أحد الأنواع التي يقال بها إنها بالذات الصورة والجوهر فإنّا نقول إن الشيء موجود بذاته ، مثال ذلك إنّا نقول إن هذا الشيء هو