طريق ما هو ، منها ما يحمل عليه وهو أعم من الشيء ( ب ، 477 ، 5 )
- إذا حملت أشياء أكثر من واحد على الشيء من طريق ما هو : فإما أن تكون قوتها قوة الجنس إن لم يكن لها اسم واحد ، أو تكون جنسا إن كان لها اسم واحد ( ب ، 478 ، 4 )
أشياء مخالفة
- إن جميع الأشياء التي يقال فيها إنها مخالفة غير موافقة إنه ليس يقال ذلك في التي هي غير بإطلاق بل التي هي غير بالجنس أو غير بالصورة فقط بل بعضها بالجنس وبعضها بالصورة . ( ت ، 1302 ، 3 )
- الأشياء المخالفة هي التي لا تجتمع في جنس واحد والتي هي موافقة تجتمع في جنس واحد . ( ت ، 1302 ، 7 )
أشياء مختلطة
- لما كانت الأشياء المختلطة إنما توجد في المختلط على ضربين : أحدهما أن تكون متساوية المقادير ، وهذا الاختلاط يسمّى معتدلا بالإضافة إلى الأطراف ، إذ كان هو الوسط بينها . والوجه الثاني أن تكون مختلفة المقادير وهذا الاختلاف ضروب ، وبضروب هذا الاختلاف اختلفت أمزجة الأنواع ، فصار مثلا مزاج الفرس إنما يخالف مزاج الإنسان ، لأن مقادير الأسطقسات إمتزجت فيه على نسبة مخالفة لنسبة امتزاج مقاديرها في الإنسان . ( كط ، 44 ، 11 )
أشياء مختلفة
- إن للأشياء المختلفة حدودا مختلفة . ( ت ، 462 ، 11 )
- ليس في الأشياء المختلفة موافقة لا في قسم الوجود ولا في قسم العدم ، أي ليس وجود أحدها وجود الآخر ولا عدم وجوده . ( ت ، 1735 ، 10 )
أشياء مختلفة بالصورة
- إن الأشياء التي هي مختلفة مثل هذا الاختلاف ، أي مختلفة بالصورة ، تكون في جنس واحد إذ لا تختلف بالعرض مثل التي تتفق بالصورة وتختلف بالمادة . مثال ذلك خاتمان أحدهما من ذهب والآخر من فضة . . . فإنه ينبغي ألّا تتفق إلّا في الشيء المشترك فقط وأن تختلف في الشيء الذي به يكون كل واحد منهما آخر . ( ت ، 1366 ، 3 )
أشياء مدركة لنا
- إن الأشياء المدركة لنا : إما أن تكون في الآن والزمان الواقف مثل مدركات الحسّ ، وإما أن تكون متوقّعة في الزمان المستقبل ، وهذه هي الأمور المظنونة ؛ وإما أن تكون مدركة في الزمان الماضي . وبيّن أن الذكر إنما يكون في هذه ، فإنّا لسنا نسمّي ذكرا ما حصلت معرفته لنا الآن ، ولا مما يتوقّع وجوده ، وإنما يذكر المرء ما قد حصلت له المعرفة به من قبل في الزمان الماضي .
فالذكر هو استرجاع في الزمان الحاضر للمعنى الذي كان مدركا في الزمان الماضي .
والتذكّر هو طلب هذا المعنى بإرادة إذا نسيه