منفرد هو هو وشيء واحد أيضا . ( ت ، 835 ، 13 )
أشياء بسيطة
- سبب علّة الأشياء التي لا يمكن أن تكون بنوع آخر هو الحدّ الأوسط الذي يوجد في القياس الذي ينتجها . وذلك أنه إن كان الحدّ الأوسط من طبيعة الممكن كان ذلك الشيء من طبيعة الممكن ، وإن كان من طبيعة الضروري كان ذلك الشيء من طبيعة الضروري . وهذا أيضا على قسمين : إما أن يكون الحدّ الأوسط علّة له فيكون من الأشياء التي إنما صارت ضرورية من قبل أن عللها ضرورية بذاتها ، وإن كان الحدّ الأوسط ليس علّة صارت تلك الأشياء ضرورية بذاتها وجوهرها لا لعلّة أوجبت لها الضرورة .
وهذه هي الأشياء البسيطة التي لا علل لها .
( ت ، 522 ، 6 )
- لما كانت بعض الأشياء وهي الأشياء البسيطة ليس يظهر في حدودها العنصر بالفعل ، وكانت أجزاء الحدّ فيها هي أجزاء الصورة ، لزم في مثل هذه الأشياء أن تكون حدود جميع أجزائها كلّها هي أجزاء الحدّ . ( ت ، 898 ، 6 )
- الأشياء البسيطة ليس لها سبب فيما يصدر عنها الأنفس طبائعها وصورها ، وأما الأمور المركّبة فتلفى لها أسباب فاعلة غير صورها ، وهي التي أوجبت تركّبها واقتران أجزائها بعضها إلى بعض . مثال ذلك : إن الأرض ليس لها سبب في أن كانت تهوي إلى أسفل إلا صفة الأرضية ، وليس للنار سبب في أن تعلو إلى فوق الأنفس طبيعتها وصورتها ، وبهذه الطبيعة قيل أنها مضادة للأرض ، وكذلك الفوق والأسفل ليس لهما سبب به صارت إحدى الجهتين أعلى والأخرى أسفل ، بل ذلك بمقتضى طباعهما . ( ته ، 274 ، 18 )
- ليس الأمر في الأشياء البسيطة كالحال في الأشياء المركّبة ، بل ما يوجد للبسيط يوجد ضرورة للمركّب منه بوجه ما إذا كان البسيط متقدّما عليه ، وما يوجد للمركّب فليس يلزم أن يوجد للبسيط . إذ كان يلزم أن يوجد للمركّب شيء زايد ، وأسباب الأمور البسيطة بسيطة . ( سم ، 83 ، 24 )
أشياء بالعرض
- كون الأشياء التي توجد بالعرض معدودة فيما ليس بموجود يظهر من الأشياء التي تستقرأ ، فإن الأشياء الموجودة بالذات هي التي لها نوع من الأنواع وهي التي يوجد فيها الكون والفساد ، أعني في أشخاصها ؛ وأما الأشياء الموجودة بالعرض فليس لها نوع من الأنواع ولذلك ليس فيها كون ولا فساد . ( ت ، 721 ، 8 )
- ليس لهذه الأشياء التي بالعرض صناعة فاعلة ولا قوة محدودة أي طبيعة تصدر عنها هذه الأشياء . فإن الأشياء التي حدوثها بالعرض عللها أيضا بالعرض أعني أي علّة اتفقت بل علل لا نهاية لها . ( ت ، 725 ، 15 )
أشياء بالفعل
- إن الأشياء التي بالفعل منها ما أسطقسّاتها بالفعل ومنها ما هي بالقوة . وهذه هي حال الأجسام البسيطة التي هي أسطقسّات المركّبة . ( ت ، 1511 ، 1 )