- لو كانت الموجودات المحسوسة بسيطة لما تكوّنت ولا فسدت إلّا لو تعلّق فعل الفاعل أولا وبالذات بالعدم ، وإنما يتعلّق فعل الفاعل بالعدم بالعرض ، وثانيا ، وذلك بنقله المفعول من الوجود الذي بالفعل إلى وجود آخر فيلحق عن هذا الفعل العدم مثل تغيّر النار إلى الهواء فإنه يلحق ذلك عدم النار .
وهكذا هو الأمر عند الفلاسفة في الوجود والعدم . ( ته ، 95 ، 25 )
وجودية
- الكلم الروابط . . . تسمّى الوجوديّة ( ع ، 86 ، 5 )
- الوجوديّة هي الصادقة . . . فقط ( ق ، 202 ، 25 )
وحدانية
- إنما كان الكل والواحد معنى متشابها لأن الوحدانية كأنها كلّية ما للكمّية . يريد ( أرسطو ) الوحدانية التي تقال على المتصل وذلك أنها كالكلّية المحيطة بالأجزاء . ( ت ، 670 ، 5 )
وحدانية التسلط
- قال ( أرسطو ) : وأما وحدانية التسلّط فهي الرئاسة التي يجب الملك أن يتوحّد فيها بالكرامة الرئاسية ، وألّا ينقص منها شيء بأن يشاركه فيها غيره - وذلك بضدّ مدينة الأخيار . ( خ ، 69 ، 17 )
وحدة
- واجب الوجود ليس هو معنى زائدا على الوجود خارج النفس وإنما هو حالة للموجود الواجب الوجود ليست زائدة على ذاته وكأنها راجعة إلى نفي العلة ؛ أعني أن يكون وجوده معلولا عن غيره ، فكأنه ما أثبت لغيره سلب عنه بمنزلة قولنا في الموجود أنه واحد ، وذلك أن الوحدة ليست تفهم في الموجود معنى زائدا على ذاته خارج النفس في الوجود ، مثل ما يفهم من قولنا : موجود أبيض ، وإنما يفهم منه حالة عدمية هي عدم الانقسام . وكذلك واجب الوجود إنما يفهم من وجوب الوجود حالة عدمية اقتضتها ذاته ، وهو أن يكون وجوب وجوده بنفسه لا بغيره .
( ته ، 121 ، 19 )
- لما كان معنى الوحدة في واحد واحد من تلك المفارقات إنما هو أن يكون المعقول منها واحدا ، وذلك بأن تترقّى المعقولات الكثيرة التي تجوهر بها واحد واحد منها إلى معقول واحد ، لزم ضرورة أن يكون معنى الوحدة إنما يوجد حقيقة وأولا للأول ثم لما يليه ثم لما يليه في الرتبة ، حتى يكون أكثر العقول كثرة معقولات هذا العقل الذي فينا .
وهذا هو الواحد الذي لم نزل نطلبه بالقول المتقدّم وهو الواحد في الجوهر الذي به استفادت سائر الجواهر وحداتها . ( ما ، 159 ، 16 )
وحدة عددية
- قيل في حدّ الوحدة العددية إنها التي بها يقال في شيء شيء إنه واحد . فمن هذه الأشياء ما هي منحازة بأماكنها التي تحويها وهو أشهر الانحيازات ، ومنها ما هي منحازة بنهاياتها فقط وهي المتماسّة ، ومنها ما