واحد عام
- إذا كانت الكلّيات ليست جواهر فبيّن أن الموجود العام ليس بجوهر موجود خارج النفس كما ليس الواحد العام جوهرا . . .
من قبل أن الواحد والهويّة محمولات كلّية لا وجود لها إلّا من حيث هي في الذهن . ( ت ، 1271 ، 11 )
واحد عددي
- ليس يقال في المحدود المشار إليه إنه واحد كما يقال في الواحد العددي الذي هو مبدأ العدد ، أو كما يقال في النقطة أي إنه لا وجود له سوى أنه غير منقسم ، بل إنما صار الشيء الذي هو مشار إليه واحدا من قبل فعل فيه واحد وطبيعة واحدة أي من قبل أنه واحد بالصورة . ( ت ، 1067 ، 14 )
- الواحد العددي هو المشار إليه في الذهن الغير منقسم فيه إلى كمية ولا كيفية ولا وضع . ( ما ، 114 ، 11 )
- الواحد في الأعداد هو السبب في كون سائر أنواع العدد موجودة ومعدودة ومعلومة . ( ما ، 119 ، 12 )
واحد في الحركة
- الواحد في الحركة . وهو يقال . . . على وجوه : أحدها هو الواحد بالجنس ، والثاني الواحد بالنوع ، والثالث الواحد بالعدد .
( سط ، 84 ، 20 )
واحد في كل جنس
- إن الواحد في كل جنس هو الذي بمعرفته يعرف ذلك الجنس أتى بالحد العام لجميع الآحاد وهو الدال في الحقيقة على إنّية الواحد وجوهره . فقال ( أرسطو ) وفي جميع الأشياء الواحد هو الذي لا يتجزأ أما بالكمّية وأما بالصورة . ( ت ، 547 ، 8 )
واحد في مادة
- الواحد الذي في مادة لا يتكرّر بالشخص .
( ت ، 139 ، 14 )
واحد كلّي
- إن لم يكن الواحد الكلّي والموجود يدلّان على جواهر قائمة بذاتها لم يكن هاهنا واحد هو جوهر إلّا الأشياء الجزئية . ( ت ، 268 ، 11 )
- إن الواحد الكلّي ليس بجوهر لأنه لا يمكن أن يوجد شيء مشترك لأشياء كثيرة هو جوهر إلّا من حيث هو في النفس فقط . ( ت ، 1271 ، 2 )
واحد كلّي عام
- قالوا ( الأقدمون من الطبيعيين ) إن الواحد الكلّي العام لجميع ما يقال عليه واحد هو السبب في وجود سائر الموجودات التي يقال عليها واحد والسبب في تقديرها . ( ما ، 119 ، 20 )
واحد مبدأ العدد
- من الأشياء ما يقال واحد بالعدد ، ومنها واحد بالصورة ، ومنها واحد بالمساواة ، ومنها واحد بالجنس . . . والواحد بالعدد قد يقال على الذي عنصره واحد . والفرق بين هذا وبين الواحد الذي هو مبدأ العدد أن هذا