يقبل الغذاء في جميع أجزائه ، وإن الهضم استحالة ما في الغذاء إلى كيفية المغتذي ، وإن النموّ يحدث عن اغتذاء الجسم وامتداده إلى جميع الجهات ، فإن بالحرارة الغريزية يكون الهضم وسائر القوى . وبالجملة ، فكل ما قيل في القوى ، وفي تولّد الأمراض ، وفي وجود العلاج ، فإنه يعلم أن أول من قاله على الصواب أبقراط ، ثم شرح ذلك كله بعده أرسطاطاليس شرحا محكما . ( رط ، 220 ، 14 )
- ليس يقدر أحد أن يقول إن الطعام يستحيل في المعدة في ذلك الزمان الطويل إلى طبيعتها ، لكن إلى العفونة . وهذه الاستحالة هي التي تسمّى الهضم ، أعني الاستحالة التي تكون إلى طبيعة العضو المحيل ؛ وأما التي تكون إلى غير ذلك ، فهي التي تسمّى تعفّنا .
فقد بان أن الطعام يقبل في المعدة كيفية تلائم وتليق بالحيوان الذي من شأنه أن يغتذي . ( رط ، 266 ، 17 )
هل المركّب
- هلّ هذا المحمول موجود لهذا الموضوع . . .
هو مطلب هلّ المركّب ( ب ، 456 ، 5 )
هليون
- هليون : هذه الحشيشة معتدلة أو إلى الحرّ قليلا ، وذلك أنه يخالط طعمها مرارة لكن يسيرة ، ولذلك تذهب بالسلق وتؤكل الحشيشة ، قواها الثوالث : تفتّح السدد في الكليتين ، وخاصة أصلها وبزرها ، وتشفي أيضا وجع الأسنان . ( كط ، 262 ، 20 )
همّ
- ليكن الهمّ حزنا ما يلحق من قبل شرّ مفسد أو محزن يعرض للمرء بلا استيجاب ، وذلك إذا كان الشرّ يتوقّع أن يحدث عليه أو على أحد ممّن يتّصل به وكان قريب التوقّع .
وأعني بالمفسدات : التي تغيّر البدن ، وبالمحزنات : التي تفعل الأذى النفسانيّ .
( خ ، 177 ، 1 )
همم
- الهمم : الأشياء التي يختارها كل صنف ويؤثرها في حياته سواء كانت صناعة أو فضيلة أو لذّة ينهمك فيها ، فإن الأخلاق أيضا تختلف باختلاف هذه . ( خ ، 195 ، 7 )
هندباء
- الهندباء : هذا النبات منه بستاني ، ومنه برّي ، والبرّي هو من البرودة واليبوسة في الدرجة الأولى ، وأما البستاني فهو أبرد وأرطب ، والدليل على ذلك أن في طعمه قبضا مع مرارة ، والقبض فيه أغلب من المرارة ، وهذا الدواء هو في غاية الشهرة من منفعته للكبد ، حتى إن نفعها للكبد هو بجملة جوهرها ، وذلك أنهم زعموا أنها تشفي الكبد الحارّة والباردة معا ، لكن موافقتها للكبد الحارة يجب أن تكون أكثر ، وذلك أنها تنفعها بجملة جوهرها فتجلو المرار الذي فيها ، وتفتح أفواه العروق ، من غير إحراز . ( كط ، 284 ، 16 )
هو
- إن اسم الهويّة ليس هو شكل اسم عربي في أصله وإنما اضطرّ إليه بعض المترجمين