نقض للقول القياسي
- نقول ( ابن رشد ) : إن النقض بالجملة للقول القياسي يكون بوجهين : إما بأن ينقض شكله بأن يبيّن أنه غير منتج ، وإما بأن يقاوم مقدّمات القياس أو النتيجة . فأما مناقضة النتيجة فإنما تكون بالضمائر المستخرجة من هذه المواضع ، لأن الضمائر إنما تؤلّف من الظنون ، والظنون يلحقها أن تكون في الشيء الواحد متضادة ، فينتج من ذلك أشياء متضادة ، أعني أنه يؤلّف منها ضمير ينتج الشيء ، وضمير ينتج مقابله . وهذا أيضا يلحق في المقدّمات المشهورة في الجدل ، بخلاف ما عليه الأمر في صناعة البرهان .
( خ ، 242 ، 20 )
نقط
- إن النقط يجب أن تتحرّك قبل أن يتركّب منها العظم حتى تتلاقى وتتماس . ( كف ، 25 ، 2 )
نقطة
- إن النقطة من شأنها أن ينطبق بعضها على بعض حتى تكون نقطة واحدة . ( كف ، 24 ، 17 )
- النقطة نهاية الخط ، وتوجد معه ، لأن الخط ساكن ؛ فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط ، وليست نهاية لآخر . ( ته ، 64 ، 17 )
- إنه كما أن النقطة مبدأ ونهاية لجزئي الخط ، كذلك الآن مبدأ ونهاية لجزئي الزمان الماضي والمستقبل ، إذ كان الآن كما تقدّم ليس شيئا سوى النهاية المفروضة بين الحركة المتقدّمة والمتأخّرة . إلا أن الفرق بينه وبين النقطة أن النقطة موجودة في الخط بالفعل ومشارا إليها ، وأما الآن إذا أخذ بالفعل فليس يمكن أن يشار إليه أصلا إذ كان ليس يمكن أن يشار إلى جزء من أجزاء الحركة على ما تبيّن من حدّها . وأيضا فإن النقطة يمكن أن تفرض مبدأ من غير أن تكون نهاية أو نهاية من غير أن تكون مبدأ ، وذلك إنما يلحقها في البعد المستقيم من جهة ما هو متناه ومحاط به وليس يمكن ذلك في الآن .
فإنا متى أخذنا آنا ما فإنما نأخذه نهاية للزمان الماضي ومبدأ للزمان المستقبل ، وهو أشبه شيء بالنقطة التي تفرض على الدائرة فإنها كيف ما فرضت عليها وجدت مبدأ ونهاية .
( سط ، 72 ، 13 )
- كما أن النقطة هي التي تفعل الخط وتحدّده وبها يكون المتّصل ذا أجزاء ، كذلك الآن هو الذي يفعل الزمان ويحدّده ، ولولاه لم يكن متقدّم ولا متأخّر أصلا ولا عدد إذ كانت الحركة من الأشياء المتّصلة . وكذلك تصدق على الزمان خواصّ الكم المتّصل وهما الطويل والقصير ، وخواصّ المنفصل وهما القليل والكثير ؛ فلو كان الخط يأتلف من نقط لكان يلزم أن يكون الزمان يأتلف من آنات ولكان هو عددها . ( سط ، 73 ، 5 )
- النقطة في الكمية والكيفية غير منقسمة ولكنها ذات وضع ، وهذا هو مبدأ العدد وليس بعدد . ( ما ، 114 ، 13 )
نقطتان
- كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين . ( ته ، 47 ، 14 )