موجودات في النفس
- إنه ليس يقال في الموجودات التي ليست خارج النفس إنها موجودة بإطلاق وإنما يقال فيها إنها موجودة في النفس المفكّرة أو النفس الشهوانية . وأما أن يقال إنها موجودة كما يقال في المتحرّكة فلا . ( ت ، 1138 ، 3 )
موجودات ليست في مادة
- لما تقرّر أنه لا فرق بين العلم والمعلوم إلّا أن المعلوم في مادة والعلم ليس في مادة وذلك في كتاب النفس ، فإذا وجدت موجودات ليست في مادة وجب أن يكون جوهرها علما أو عقلا أو كيف شئت أن تسميها ، وصحّ عندهم ( الفلاسفة ) أن هذه المبادئ مفارقة للمواد من قبل أنها التي أفادت الأجرام السماوية والحركة الدائمة التي لا يلحقها فيها كلال ولا تعب ، وأن كل ما يفيد حركة دائمة بهذه الصفة فإنه ليس جسما ولا قوة في جسم ، وأن الجسم السماوي إنما استفاد البقاء من قبل المفارقات ، وصح عندهم أن هذه المبادئ المفارقة وجودها مرتبط بمبدأ أول فيها ، ولولا ذلك لم يكن ههنا نظام موجود . ( ته ، 116 ، 4 )
- إن الموجودات التي ليست في مادة وهي القائمة بذاتها من غير أن تكون أجساما ليس يمكن أن يتصوّر فيها صفات ذاتية تتقوّم بها الذات ، فضلا عن أن يتصوّر فيها صفات زائدة على الذات وهي الصفات التي تسمّى أعراضا ، لأنها إذا توهّمت مرتفعة لم ترتفع الذات بخلاف الصفات الذاتية ، ولذلك يصدق حمل الصفات الذاتية على الموصوف على أنها هي هي ، ولا يصدق حمل الصفات الغير ذاتية عليه إلا باشتقاق الاسم ، فلا نقول في الإنسان أنه علم كما نقول فيه أنه حيوان ، وإنما نقول فيه أنه عالم موجود ، أمثال هذه الصفات فيما ليس بجسم مستحيل . ( ته ، 173 ، 21 )
موجودات متحرّكة
- إن تلازم الحركة والزمان صحيح . وإن الزمان هو شيء يفعله الذهن في الحركة لأنه ليس يمتنع وجود الزمان إلّا مع الموجودات التي لا تقبل الحركة . أما وجود الموجودات المتحرّكة ، أو تقدير وجودها ، فيلحقها الزمان ضرورة ، فإنه ليس ههنا إلّا موجودان :
موجود يقبل الحركة ، وموجود ليس يقبل الحركة . وليس يمكن أن ينقلب أحد الموجودين إلى صاحبه إلّا لو أمكن أن ينقلب الضروري ممكنا . فلو كانت الحركة غير ممكنة ، ثم وجدت لوجب أن تنقلب طبيعة الموجودات التي لا تقبل الحركة إلى طبيعة التي تقبل الحركة ، وذلك مستحيل . ( ته ، 63 ، 7 )
موجودات متغيّرة
- الموجودات المتغيّرة من ضرورة وجودها الزمان والمكان . ( سط ، 45 ، 11 )
موجودات محسوسة
- إن الموجودات المحسوسة فيها شيء غير متغيّر بالذات بل ثابت وهي الصورة ، وفيها ما يتغيّر دائما وهي الهيولى . ( ت ، 69 ، 13 )