وبإطلاق هو الجوهر وأما سائر المقولات فموجودة بإضافة . ( ت ، 1415 ، 4 )
موجود فاسد
- لا شيء أبعد من طباع الموجود الكائن الفاسد من طباع الموجود الأزلي ، وإذا كان ذلك كذلك لم يصحّ أن يوجد نوع واحد مختلف بالأزلية وعدم الأزلية ، كما يختلف الجنس الواحد بالفصول المقسّمة له . وذلك أن تباعد الأزلي من المحدث أبعد من تباعد الأنواع بعضها من بعض المشتركة في الحدوث . ( ته ، 239 ، 18 )
موجود قائم بذاته
- الإمكان والمادة لازمان لكل حادث ، وأنه إن وجد موجود قائم بذاته فليس يمكن عليه العدم ولا الحدوث . ( ته ، 91 ، 18 )
موجود قديم
- وضعت الأشعرية موجودا قديما ومنعوا عليه الفعل في وجوده القديم ثم أجازوه عليه حتى كان وجوده القديم انقسم إلى وجودين قديمين ماض ومستقبل ، وهذا كله عند الفلاسفة هوس وتخليط . ( ته ، 108 ، 16 )
- الفلاسفة لا يجوّزون على موجود قديم أصلا اشتراكا في الجنس ، وإن كان مقولا بتقديم وتأخير لزم أن يكون المتقدّم علّة للمتأخّر .
( ته ، 212 ، 25 )
موجود ليس بجسم
- القدماء ( الفلاسفة ) إنما صاروا إلى إثبات موجود ليس بجسم هو مبدأ للكل من أمور متأخّرة وهي الحركة والزمان . ( ته ، 237 ، 3 )
موجود متحرّك
- من حججهم ( الفلاسفة ) في أن الموجود المتحرّك ليس له مبدأ ، ولا حادث لكلّيته :
إنه متى وضع حادثا وضع موجودا قبل أن يوجد . فإن الحدوث حركة ، والحركة ضرورة في متحرّك ، سواء وضعت الحركة في زمان أو في الآن . وأيضا فإن كل حادث فهو ممكن الحدوث قبل أن يحدث . وإن كان المتكلمون ينازعون في هذا الأصل ، فسيأتي الكلام معهم فيه . والإمكان لاحق ضروري من لواحق الموجود المتحرّك . فيلزم ضرورة ، إن وضع حادثا أن يكون موجودا قبل أن يوجد . ( ته ، 60 ، 9 )
موجود محسوس
- كل موجود محسوس مؤلّف من مادة وصورة .
( ته ، 243 ، 27 )
موجود مركّب
- الموجود المركّب ضربان : ضرب التركيب فيه معنى زائد على وجود المركّبات ، وضرب وجود المركّبات في تركيبها مثل وجود المادة مع الصورة ، وهذا النحو من الموجودات ليس يوجد في العقل تقدّم وجودها على التركيب بل التركيب هو علّة الوجود ، وهو متقدّم على الوجود . ( ته ، 100 ، 18 )
موجود مطلق
- الموجود المطلق ، أعني الكلّي ، أقرب إلى