موجود الآن
- إن الممكن هو موجود في المستقبل ، والموجود الآن هو موجود في الحاضر ، والحاضر لا يتضمّن المستقبل . ( مط ، 148 ، 16 )
موجود أول
- حدّوا ( الفيثاغوريون ) الموجود الأول والذي هو أعرف أي أحقها ( الموجودات ) بالوجود والمعرفة يعني الجوهر بالتحديد الذي ذكروه يعني بقولهم فيه إنه الواحد والغير متناه وإنه العدد . ( ت ، 61 ، 1 )
- واجب أن يكون هاهنا موجودا أول هو السبب في كون سائر الموجودات موجودة ومعدودة ومعلومة . ( ما ، 119 ، 11 )
موجود بالحقيقة
- إن الموجود بالحقيقة هو الجوهر . ( ت ، 750 ، 6 )
موجود بذاته
- يقال إنه موجود بذاته الذي ليس له علّة بها صار موجودا إلّا ذاته إن وجد شيء بهذه الصفة . فإن الإنسان وما أشبهه من سائر الموجودات إنما صار موجودا من قبل علله لأن له عللا كثيرة . ( ت ، 636 ، 6 )
- كلما يوجد للشيء من حيث هو والموجود له واحد بالذات لا بالعرض مثل الملوّن للسطح ، فإنه يقال فيه إنه موجود بذاته مثل قولنا في السطح إنه ملوّن ، وإما مثل قولنا ملوّن للإنسان فليس نقول فيه إنه موجود له بذاته . ( ت ، 636 ، 16 )
موجود بسيط
- إن الموجود الذي هو ضروري بالحقيقة هو الموجود البسيط الذي هو غير مركّب من مادة وصورة ولا يمكن فيه أن يكون على أنواع كثيرة ، وكذلك لا يمكن فيه أن يكون على نوع آخر غير النوع الذي هو عليه ، لأنه لو أمكن أن يكون على نوع آخر أمكن أن يكون على أنواع كثيرة . ( ت ، 522 ، 10 )
موجود بالعرض
- أما الموجود بالعرض فليس يتصوّر في الموجود المفرد ، فإن ذات الشيء وماهيّته ليست يمكن أن تكون بالعرض وإنما تتصوّر عند نسبة الموجودات بعضها إلى بعض . فإنّا متى قايسنا بين موجودين واقتضت تلك النسبة أن يكون أحدهما ماهيّة الثاني مثل وجود المركز للدائرة أو معادلة الزاويتين القائمتين لزوايا المثلث أو أن يكون كل واحد منهما في ماهية صاحبه مثل الابن والأب ، قيل فيهما إنهما موجودان بالذات . ومتى لم يكن ولا في ماهية واحد منهما أن يوجد للآخر قيل إن ذلك بالعرض ، مثل قولنا البنّاء يضرب العود والطبيب أبيض . ( ما ، 35 ، 20 )
موجود بالفعل
- إنما كان الكون من الذي يتكوّن أي الذي في طريق الكون لأن الموجود الذي بالفعل وهو الذي فرغ كونه يقابل في الحقيقة للعدم ، والعدم ليس يمكن أن يكون منه كون أي ليس يمكن أن يكون هو المتكوّن ، ولا أيضا ما فرغ كونه يمكن أن يكون هو المتكوّن ،