العنصر يدل من العنصر على شيء هو بالفعل جزء من الذي هو له عنصر فلا يصدق حمله عليه إذ لا يحمل ما بالفعل على ما بالفعل حملا وصفيّا بل إن كان فبحرف من حروف النسبة . ( ت ، 1049 ، 9 )
اسم الغذاء
- اسم الغذاء يقال بتقديم وتأخير على ثلاثة معان : أخفّها المتشبّه والذي يليه اللاصق ، والذي يليه الزائد ، وأبعد من هذا اسم الغذاء الواقع على ما في المعدة ، وأبعد من هذا اسم الغذاء الموجود خارج البدن . وهذه المراتب التي للغذاء هي التي عناها أبقراط في قوله إن من الغذاء ما قد غذا ، وما هو كالغذاء ، وما سيغذو ، فإنه يعني ما قد غذا عن المتشبّه ، ويعني بما هو كالغذاء ما زاد في العضو أو لصق به من غير أن يتشبّه به ، ويعني ما سيغذو ما كان من ذلك في المعدة أو العروق . ( رط ، 183 ، 1 )
اسم غير محصّل
- هذا الصنف من الأسماء إنما سمّي اسما غير محصّل لأنه لا يستحقّ أن يسمّى اسما بإطلاق إذ كان لا يدلّ على ملكة ( ع ، 83 ، 14 )
اسم غير مصرّف
- الاسم الغير المصرّف . . . هو المسمّى المستقيم ( ع ، 83 ، 23 )
اسم القدم والحدوث
- اسم " القدم " و " الحدوث " في العالم بأسره هو من المتقابلة . ( ف ، 42 ، 10 )
اسم القوة
- اسم القوة هو الحدّ الذي يقال فيه إنه ابتداء تغيير في آخر من جهة ما هو آخر . ( ت ، 593 ، 14 )
- إن اسم القوة يقال على معان أكثر من المعاني التي يقال عليها اسم القوة والفعل في الأشياء المتغيّرة . ( ت ، 1105 ، 17 )
- أما جميع التي يقال عليها اسم القوة بنسبتها إلى قوة واحدة هي السبب في سائرها ، فإن هذه القوى هي أوائل ومبادئ للموجودات الكائنة الفاسدة وهي منسوبة إلى قوة واحدة هي المبدأ لجميعها . ( ت ، 1109 ، 15 )
- إن اسم القوة يقال على القوى الفاعلة ، ويقال على القوى المنفعلة ، ويقال على الفاعلة الجيّدة الفعل ، وكذلك يقال على القوى المنفعلة الجيدة الانفعال ، وهذه أيضا يؤخذ في حدودها حدّ القوة الأولى وذلك أن القوة الجيّدة بإطلاق هي التي هي مبدأ هذه القوى . ( ت ، 1111 ، 13 )
- يقال اسم القوة على شيئين نسبة أحدهما إلى الشيء الذي يضاف إليه كنسبة الثاني إلى شيء آخر وذلك بحرف إلى أو غير ذلك من حروف النسب . . . فإن بعضها كالحركة إلى القوة وبعضها كالجوهر إلى عنصر . . . مثال التي تقال بتناسب كقولنا قوة إلى الحركة وقولنا قوة على التي في العنصر لتكوّن الصورة فإن نسبة القوة التي في المتحرّك إلى الحركة هي نسبة القوة التي في العنصر إلى الصورة . . . وتقال القوة بنوع آخر غير النوع الذي يقال على جهة التناسب وهو قولنا إن غير المتناهي موجود بالقوة . . . ليس يفهم هنا من القوة القوة التي تقال بالإضافة