للحيوان أو ملذّا أو محزنا وهذه هي الملموسة . ( ت ، 642 ، 2 )
اسم البعد
- اسم البعد إنما يقال أولا بتقديم على الكم .
( ما ، 123 ، 14 )
اسم البيان
- اسم البيان يقع عندهم ( الفقهاء ) في هذه الصناعة على كل ما يمكن أن تثبت به الأحكام ، ويقع في الأفهام ، من صيغة لفظ أو مفهومه ، وما سوى ذلك مما عددناه قبل على مراتبه في إفادة التصديق . ( ضف ، 103 ، 22 )
اسم الجنس
- العنصر إنما يصدق على المحدود من حيث هو جنس له ، وذلك إن اسم الجنس يدل على العنصر من حيث هو بالقوة ذو العنصر فيصدق حمله على ذي العنصر ، واسم العنصر يدل من العنصر على شيء هو بالفعل جزء من الذي هو له عنصر فلا يصدق حمله عليه إذ لا يحمل ما بالفعل على ما بالفعل حملا وصفيّا بل إن كان فبحرف من حروف النسبة . ( ت ، 1049 ، 8 )
اسم الجنس والفصل والحدّ
- اسم الجنس والفصل والحد مما يقال بتشكيك وكأنه من أنواع الاسم المشكّك الذي يقال بتقديم وتأخير . ( مط ، 217 ، 7 )
اسم الجوهر
- الأشياء التي تنسب إلى شيء واحد ليس تنسب إليه من جهة واحدة بل إنما تنسب إليه بجهات مختلفة . وقد يكون منها ما ينسب إليه بجهة واحدة إلّا أنها تختلف بالأقل والأكثر مثل اسم الجوهر المقول على الصور وعلى الشخص . ( ت ، 303 ، 7 )
- يقال اسم الجوهر أيضا على الحدّ في الأشياء التي لها حدود . ( ت ، 565 ، 14 )
- إن كان اسم الجوهر ينطلق مرة على عنصر الجوهر المركّب من مادة وصورة وعلى صورته ، وعلى المركّب من المادة والصورة ، فإن صورة الجوهر يقال فيها إنها جوهر الشيء إذ كانت هي المعرفة لذاته . وأما العنصر فقد يقال فيه باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر .
وأما باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر . وأما باعتبار الجوهر المعرّف لذات الشيء فإنه لا يقال فيها إنها جزء للجوهر بل يقال فيها إنها القابلة للصورة ولحدّها . مثال ذلك الفطس الذي يقال في حدّه إنه عمق في الأنف أو في لحم الأنف ، فإن الأنف هو جزء جوهر لما يدل عليه اسم الفطس وهو مجموع الأنف والعمق وليس هو جزء حد للعمق وإنما هو موضوع له . ( ت ، 896 ، 15 )
اسم الصدق
- إن اسم الصدق يدل على شيء مخصوص وهو أن يكون الصادق هو الذي مقابله كاذب . ( ت ، 468 ، 14 )