المنقسم : هل ينقسم إلى منقسم أو إلى غير منقسم ؟ فإن انقسم إلى غير نهاية كانت في الشيء المتناهي أجزاء لا نهاية لها . ومن المعلومات الأول أن أجزاء المتناهي متناهية .
( كم ، 138 ، 19 )
منقسم بالذات وبالعرض
- المنقسم بالذات هو الجسم مثلا ، والمنقسم بالعرض هو مثل انقسام البياض الذي في الأجسام بانقسام الأجسام . وكذلك الصور هي منقسمة بالعرض ، أي بانقسام محلها .
( ته ، 41 ، 11 )
منمّ
- أن يكون شيء ما غذاء أو غاذيا هو غير كونه منمّيا ، فالغذاء يقال من جهة كونه يحفظ جوهر الشيء القابل للاغتذاء من الفساد إذ يعطيه شيئا ما مكان ما ذاب ويبقى هكذا في جوهره ما دام يغتذي وعندما يتوقّف الغذاء يفسد ، وأما المنمّي فمن جهة ما يكتمل الكمّ الطبيعيّ في ما هو منقوص في المبدأ بالضرورة . ( شكن ، 130 ، 16 )
مهملات
- المهملات . . . قد يمكن فيها أن تصدق معا في المادة الممكنة وقد يمكن فيها أن يكون حكمها حكم المتضادّة ( ع ، 92 ، 25 )
- المهملات . . . ليس كونها غير ذوات أسوار مما لا يوجب أن تكون المعاني الموضوعة فيها كلّية إذ كانت دلالة الألفاظ عليها دلالة كلّية ( ع ، 107 ، 3 )
- إن كثيرا من المتقابلات قد يمكن فيها . . . أن تصدقا معا وهي المهملات ( ع ، 131 ، 25 )
مهملة
- . . . المتقابلات التي موضوعها معنى كلّي مأخوذ بغير سور أي ليس يحمل على ذلك المعنى الكلّي ولا على بعضه بل يكون الحمل مطلقا تسمّى المهملة ( ع ، 91 ، 15 )
- المهملة هي التي لا يقرن بها سور أصلا لا كلّي ولا جزئيّ ( ق ، 138 ، 10 )
- المهملة قوتها قوة الجزئيّة ( ق ، 155 ، 10 )
مواد
- البرهان على أن المواد متناهية أن الشيء يقال إنه يتكوّن من شيء على وجهين : أحدهما كما نقول إن الصبي يكون منه رجل لا كما نقول إن الشيء يكون بعد الشيء كقولنا من البخار ضباب أي بعد البخار . والثاني أن يكون الشيء من الشيء مثل قولنا إن من الهواء يكون الماء . ( ت ، 26 ، 3 )
- المواد الثلاث . . . هو الممكن والضروريّ والممتنع ( ع ، 102 ، 8 )
- المواد صنفان : صنف موضوع للتغيّر الذي يكون في الجوهر وهو أخص باسم المادة ، وصنف موضوع لسائر التغاير الآخر ، وهذا يخصّ في الأكثر باسم الموضوع . ( ما ، 89 ، 3 )
- المواد التي تفهمها الأجناس منها محسوسة كمواد الأمور الطبيعية ، وهذه أحق باسم المواد ، ومنها متوهّمة معقولة كمواد الأشياء التعاليمية . ( ما ، 91 ، 11 )