هي السمع ، والبصر ، والشمّ ، والذوق فبيّن أن الدماغ إنما جعل لمكانها ، وأنها موجودة فيه ، وبخاصة السمع ، والبصر ، والشم .
وكذلك أيضا بيّن أن لكل واحد منها آلة خاصة ، فآلة البصر العين ، وآلة السمع الأذن ، وآلة الشم المنخر ، وآلة الذوق اللسان . ( كط ، 71 ، 29 )
مندوب
- الأحكام تنقسم إلى واجب . . . ومقابله في الطرف الأقصى المحظور ، وهو الحرام ، وبينهما متوسطان ، وهما الندب والمكروه .
وبيّن أنّ المتقابلات التي بينها متوسط ليس يلزم عن رفع أحدهما وجود الآخر ، فلذلك أخطأ من زعم أنّ الوجوب إذا نسخ رجع إلى ما كان قبل من حظر . وإنما كان يكون ذلك لو لم يكن بين الواجب والحرام واسطة .
وأبين من هذا أن يرجع إلى ما كان قبل من إباحة ، إذ ليس يتضمّنها جنس هذه المتقابلات الذي هو الطلب . وهنا يتبيّن سقوط قول من قال المباح مأمور به . وكذلك يتبيّن أنه ليس من التكليف ، إذ التكليف طلب ما فيه كلفة . ومن سمّاه تكليفا وذهب في ذلك إلى أنه الذي كلّفنا اعتقاد إباحته في الشرع ، أو أنه الذي كلّفنا اعتقاد كونه من الشرع ، فهو مستكره في التسمية . وبالجملة فهذا النظر لغوي وهو أليق بغير هذا الموضع . ومما تقدّم أيضا من هذا القول يتبيّن أنّ المندوب مأمور به إذ هو طلب ما واقتضاء . فأما من زعم أنّ الأمر إنما يطلق على ما في تركه عقاب ، فهي دعوى لغوية ، وعلى مدّعيها إثبات ذلك عرفا شرعيّا أو ضوعا لغويّا . ( ضف ، 48 ، 5 )
منف
- من ينفي شيئا ما من شيء فلا بد وأن يكون للمنفي طبيعة ما حاصلة وبالجملة لا بد وأن يكون هويّة من الهويّات . ( ت ، 426 ، 14 )
منفرد
- إن في الأشياء الأول التي تقال بذاتها أيضا إنيّة كل واحد من الأشياء المنفردة ، وكل منفرد هو هو وشيء واحد أيضا . ( ت ، 835 ، 14 )
منفعل
- إن المنفعل ينفعل من حيث له مبدأ مغاير له يخرجه من القوة إلى الفعل . . . وليس من شرط هذا المبدأ أن يكون في موضوع مغاير للموضوع الذي فيه قوة الانفعال بالمكان .
( ت ، 1112 ، 11 )
- المنفعل يلزم أن يكون من جهة شبيها ومن جهة ضدّا ، فأما أن الانفعال الموجود في الغذاء هو في الجوهر فذلك بيّن بنفسه . ( ن ، 37 ، 17 )
منقسم
- إن كل ما لا ينقسم فلا يتحرّك ، وكل متحرّك جسم ، وكل منقسم فذو كثرة . ( ت ، 332 ، 9 )
- المنقسم بقسمين متساويين يحمل على الكمّ المتصل والمنفصل ( ج ، 585 ، 12 )
- كل منقسم فإما أن ينقسم إلى شيء منقسم أو إلى شيء غير منقسم . فإن انقسم إلى غير منقسم فقد وجدنا الجزء الذي لا ينقسم ، وإن انقسم إلى منقسم عاد السؤال أيضا في هذا