المحرّك له واجب الوجود في الجوهر ، وألّا يكون فيه قوة أصلا ، لا على حركة ، ولا على غيرها ، فلا يوصف بحركة ، ولا سكون ، ولا بغير ذلك من أنواع التغيّرات .
( ته ، 238 ، 11 )
ممكن الوجود من ذاته
- ممكن الوجود من ذاته ليس يمكن أن يفهم منه صفة زائدة على الذات خارج النفس كما فهم من الممكن الحقيقي ، وإنما يفهم منه أن ذاته تقتضي ألّا يكون وجوده واجبا إلا بعلّة ، فهو يدل على ذات إذا سلب عنه علّته لم يكن واجب الوجود بذاته بل كان غير واجب الوجود ، أي مسلوبا عنه صفة وجوب الوجود . ( ته ، 121 ، 23 )
ممكنة
- الأمور الموجودة في الزمان المستقبل . . .
هي الأشياء الممكنة ( ع ، 95 ، 10 )
- الممكنة ثلاثة أصناف : إمّا ممكنة على التساوي وهي التي لا يكون فيها وجود الشيء أحرى من عدمه ولا عدمه أحرى من وجوده ، وإمّا ممكنة على الأكثر وهي يكون فيها أحد المتقابلين أحرى من الثاني بالوجود ويكون حدوث الثاني على الأقلّ . وفي هذا الجنس يوجد النوعان جميعا من الممكن أعني الذي على الأكثر والذي على الأقلّ ( ع ، 98 ، 12 )
- تأتي مواضع في المادة الممكنة يكون فيها حرف العدل قوته قوة حرف السلب في اقتسام الصدق والكذب في جميع المواد ، وتأتي مواضع ليس يلزم ذلك فيها ( ع ، 107 ، 13 )
- الممكنة البسيطة الموجبة لازمة عن الواجبة البسيطة ( ع ، 122 ، 14 )
ممكنة أقلية
- لا يعمل في الممكنة الأقلّية قياس ( ق ، 199 ، 23 )
ممكنة أكثرية
- في الممكنة الأكثرية . . . أحد المتقابلين فيه أحرى بالصدق من الآخر ( ع ، 99 ، 18 )
ممكنتان
- ان الممكنتين قضيتان موجبتان ( ق ، 272 ، 3 )
من
- الذي من شيء يقال بنوع واحد من الذي هو مثل ما يقال الشيء من العنصر ، يريد ( أرسطو ) أن كذا من كذا يقال على أنواع كثيرة أحدها مثل ما يقال إن الشيء من عنصره وهذا هو أول مدلول " من " وأشهره . . . والعنصر الذي يقال إن الشيء منه ربما كان العنصر الأول الذي هو بمنزلة الجنس البعيد ، وربما كان العنصر القريب وهو الذي له الصورة الأخيرة في الكون أعني الذي يقبل الصورة الأخيرة . ( ت ، 657 ، 9 )
- يقال " من " على نوع آخر وهو جزء الشيء من الشيء مثل ما يقال إن الجزء من الكل ، وبالجملة مثل قولنا اليد من الإنسان ومثل قولنا قصيدة كذا من الشعر المسمّى كذا .