الترك سمّي ندبا . والنهي أيضا إن فهم منه الجزم وتعلّق العقاب بالفعل سمّي محرّما ومحظورا ، وإن فهم منه الحثّ على تركه من غير تعلّق عقاب بفعله سمّي مكروها . فتكون أصناف الأحكام الشرعية المتلقاة من هذه الطرق خمسة : واجب ، ومندوب ، ومحظور ، ومكروه ، ومخيّر فيه وهو المباح . ( بن 1 ، 4 ، 15 )
مكوّن
- إن المكوّن ليس يكوّن من العنصر فقط بل من العنصر والعدم الذي في العنصر ، وذلك أن قولنا الإنسان صار صحيحا إنما معناه أن الإنسن المريض صار صحيحا . ( ت ، 854 ، 11 )
- إذ يكون المكوّن إنما يتكوّن بشيء أي عن شيء وهو الذي منه ابتداء الكون ، فبيّن أن المكوّن إنما يتكوّن من شيء وهو العنصر لا من العدم العارض للعنصر . ( ت ، 858 ، 9 )
- إن الذي هو متكوّن بالقوة هو الذي يقبل الزيادة والنقصان . . . لأن الكون يتمّ بهذه الثلاثة الأحوال ، وذلك أن المكوّن عندما يتكوّن لا بد له من فصل به يتميّز من عنصره ما لا يصلح أن يكون قابلا للصورة ، ولا بد له في الكون من زيادة وهي الصورة التي بها قيل فيه إنه قد تكون والزيادة والنقصان لا يكون إلا بتغيّر . ( ت ، 1170 ، 16 )
- لكون العنصر . . . أمكن أن يفعل آخر مثله من العنصر المتقدّم عليه ، فإن الذي يتكوّن إنما يتكوّن مما هو قبله بالقوة وعن فاعل مثله بالنوع . فإن الإنسن إنما يتكوّن مما هو إنسان بالقوة وعن ما هو إنسان بالفعل ، وذلك أن كل متكوّن متحرّك والمتحرّك إنما يتحرّك عن محرّك هو بالفعل قبله . . . وأما الفعل في هذا المشار إليه فليس هو قبل القوة بالزمان .
( ت ، 1181 ، 5 )
- المكوّن هو الذي يوجد بعد العدم . ( سع ، 161 ، 5 )
- كل مركّب فهو ضرورة يحتاج إلى مركّب ، إذ ليس يمكن أن يوجد شيء مركّب من ذاته كما أنه ليس يمكن أن يوجد متكوّن من ذاته ، لأن التكوين الذي هو فعل المكوّن ليس هو شيئا غير تركيب المتكوّن ، والمكوّن ليس شيئا غير المركّب . ( ته ، 135 ، 11 )
- إن المكوّن إنما يكون عما هو واحد بالنوع والماهيّة . ( ما ، 73 ، 17 )
مكوّن
- وجب أن لا يكون المكوّن معنى بسيطا لأن التكوين يكون بأن يغيّر العنصر حتى يعمل الصورة فيه . ( ت ، 858 ، 1 )
- لو كان التكوّن عن صور مفارقة لما أمكن أن تكون هذه الصور عللا لما يظهر من أن المكوّن هو والمتكوّن اثنان بالعدد واحد بالصورة وهذا لازم في كل مكوّن . ( ت ، 870 ، 17 )
- المكوّن لموضوع الصورة هو المكوّن للصورة ، بل لا يكون الموضوع إلّا من قبل تكوينه للصورة وتكوينه إيّاهما معا . ( ت ، 885 ، 10 )
- كلّ مركّب فهو ضرورة يحتاج إلى مركّب ، إذ ليس يمكن أن يوجد شيء مركّب من ذاته كما أنه ليس يمكن أن يوجد متكوّن من ذاته ، لأن التكوين الذي هو فعل المكوّن ليس هو شيئا