الجهات المتّفقة منتجة ، حتى ظنّ أبو نصر أنه يوجد في معنى المقول على الكل ، ما ينتج من سالبتين ، ومن سالبة صغرى وكبرى موجبة ، مثل قولنا : ما ليس بحيوان فليس هو بإنسان ، ثم نضيف إلى هذا : الصنم ليس بحيوان فينتج أن الصنم ليس بإنسان . أو أن ما ليس بحيوان فهو جماد ، والصنم ليس بحيوان فهو جماد . ( مط ، 154 ، 13 )
مقول ولا على واحد
- المقول ولا على واحد إنّما يعني به ( أرسطو ) إذا لم يوجد شيء في كل الموضوع إلّا ويسلب عنه المحمول حتى يكون المحمول مسلوبا عن كل الموضوع وعن جميع الأشياء الموجود فيها الموضوع أعني الأشياء التي يتّصف بها الموضوع ( ق ، 140 ، 22 )
- لا فرق بين المقول على الكل أو المقول ولا على شيء ، وهو الشرط الذي به يكون القياس في الشكل الأول منتجا في المادّة المطلقة أو الضرورية . ( ق ، 176 ، 7 )
مقولات
- إن كان الواحد والهوية جنسا يعمّ المقولات العشر أي يقال عليها بتواطؤ ، فلا يجب أن يكون للمقولات فصول تباين بها بعضها بعضا في جميع طبائعها ثم تكون طبيعة الجوهر والكيف طبيعة واحدة . ( ت ، 226 ، 11 )
- تنسب المقولات إلى الجوهر لا من قبل أنه فاعل لها ولا غاية لها بل من قبل أنها قائمة به وهو موضوع لها . وبالجملة فإنما يقال فيها إنها موجودة من قبل أنها أوصاف للموجود .
( ت ، 305 ، 8 )
- عدّد ( أرسطو ) من المقولات أشهرها فقال :
فبعضها يدل على ما الشيء يعني به الجوهر ، أي يدل على مقولة الجوهر ، وذكر مقولة الكيف والكم والمضاف والفعل والانفعال ومقولة الأين والمتى ، وسكت عن مقولة الوضع وعن مقولة له إما من جهة الاختصار وإما لخفائها . ( ت ، 557 ، 1 )
- يمكن في الشيء المعدوم أن يكون إذ كان غير موجود وليس يمكن ألّا يكون وهو يكون بعد . . . وكذلك الأمر في كل واحد من المقولات من ليس له قوة على شيء منها لا يوجد موصوفا بذلك الشيء الذي ليس هو قوي عليه . مثال ذلك في مقولة " أن يفعل " فإن الذي لا يمكن أن يمشي ليس يوجد في وقت من الأوقات ماشيا . ( ت ، 1134 ، 12 )
- . . . الألفاظ المفردة ( أي المقولات ) التي تدلّ على معان مفردة هي ضرورة دالّة على واحد من عشرة أشياء : إمّا على جوهر ، وإمّا على كمّ ، وإمّا على كيف ، وإمّا على إضافة ، وإمّا على أين ، وإمّا على متى ، وإمّا على وضع ، وإمّا على له ، وإمّا على يفعل ، وإمّا على ينفعل ( م ، 10 ، 13 )
- كما أن سائر الأمور كلّها إما محمولة على الجواهر الأول أو موجودة فيها . . . كذلك سائر كلّيات المقولات كلّها هي موجودة في الجواهر الثواني . . . ( م ، 20 ، 21 )
- المقولات الأربع التي هي الكم والكيف والإضافة والمتى فإنه وإن كان ليس يظهر في حدودها مقولة الجوهر فقد تبيّن من أمرها أنها مفتقرة في وجودها إلى الجوهر . ( ما ، 61 ، 24 )