التساوي فبالعرض ، إذ كانت ليس تنظر في المقدّمات من حيث هي ممكنة في الوجود ، وإنما تنظر فيها من حيث هي ممكنة في الظنّ . وهذا شيء قد صرّح به أبو نصر في شرح كتاب القياس . وليس يبعد أن تكون هاهنا صناعة غير برهانية سوى السفسطة تستعمل الأقلية مثل صناعة الزجر والذبائح التي كان القدماء يستعملونها . ( مط ، 108 ، 4 )
مقدّمات موجودة في الكل
- قال ( أرسطو ) : " وينبغي أن تؤخذ المقدّمات الموجودة في الكل في غير زمان محدود ، مثل الآن ، أو زمان ما مشار إليه ، ولكن مرسلا ، لأن بمثل هذه المقدّمات تعمل المقاييس ، لأنه إن أخذت المقدّمات موجودة في وقت محدود لا يكون قياس " . ( مط ، 115 ، 20 )
مقدّمات وجودية
- إنه ينبغي أن تعلم أن المقدّمات الوجودية هي التي تكون من حدود وجودية ممكنة ، والضرورية من حدود ضرورية . ومعنى الحدود الضرورية أن يكون الحدّ واحدا بالذات . وهذه هي التي هي مركّبة من موضوع ومحمول جوهري للموضوع وعرض لازم للموضوع . وأما التي هي من حدود موجودة ، فهي التي هي مركّبة من صفات توجد للموصوف تارة وتفقد تارة . ولكن متى وجدت صفة منها للموضوع ، لزم أن توجد صفة تابعة له بالضرورة ، وهي المحمول ، مثل قولنا : كل ماش متحرّك . فإنه متى وجد ماشيا بالفعل ، لزم أن يكون متحرّكا ، ومتى ارتفع عنه المشي ارتفعت الحركة . فهذه هي المقدّمات الوجودية البسيطة التي في غير زمان . ( مط ، 161 ، 11 )
مقدّمات وجودية وضرورية
- هناك صنف آخر من المقدّمات هو من جهة وجودي ، ومن جهة ضروري وهو أن يكون الموضوع مركّبا من جوهر وصفة متبدّلة ، ويلزم عنها محمول مركّب من موضوع الصفة وصفة جوهرية غريزية ، فيكون الموضوع فيها واحدا بالعرض ، والمحمول واحدا بالذات .
مثل قولنا : كل ماش فهو حيوان ، وهذه هي وجودية من قبل صفة الموضوع المتبدّلة ، ضرورية من قبل موضوع الصفة . فالمشي إذا وجد دلّ على الحيوان دلالة غير دائمة بل في الوقت الذي يوجد المشي له ، وموضوع المشي ، يلزمه وجود الحيوان دائما ، لأن الحامل للمشي والمتّصف به هو حيوان ضرورة . فهذه المقدّمة هي ضرورية من جهة وجودية من جهة . هي وجودية بالذات ، ضرورية بالعرض . أما المقدّمة التي هي عكس هذه وهي التي الموضوع فيها ضروري ، والمحمول من مادة وجودية ، فهي أيضا وجودية محضة ، وليس يلحقها أن تكون ضرورية بالعرض . ( مط ، 162 ، 7 )
مقدّمات يقينية
- المقدّمات اليقينية تتفاضل على ما تبيّن في كتاب البرهان ، والسبب في ذلك أن المقدّمات اليقينية إذا ساعدها الخيال قوي التصديق فيها ، وإذا لم يساعدها الخيال