الصنائع النظرية والعمليّة مشهورة ( ج ، 510 ، 3 )
- القدرة على إحضار المقدّمات . . . ذلك يكون بتحفّظ أنواع المقدّمات المشهورة واستخراجها من سائر المقدّمات ( ج ، 515 ، 2 )
- أنواع المقدّمات المشهورة مشهورة أيضا ( ج ، 515 ، 22 )
- المقدّمات المشهورة . . . كلّية ، فإن الجزئيّة متبدّلة ومتغيّرة وغير محفوظة الشهرة ( ج ، 530 ، 12 )
- المقدّمات التي تلتئم منها الأقاويل الجدليّة :
إما مقدّمات مشهورة ليس تحتاج أن تبيّن بغيرها ، وإمّا مقدّمات تبيّن بالاستقراء ( ج ، 646 ، 10 )
مقدّمات مطلقة
- المقدّمات المطلقة الكلّية فإن السالبة تنعكس محفوظة الكميّة . . . وأمّا الموجبة الكلية فإنّها تنعكس أيضا ، لكنها لا تنعكس محفوظة الكميّة أعني كلّية . . . بل تنعكس جزئيّة ( ق ، 144 ، 11 )
مقدّمات معروفة بالطبع
- المقدّمات المعروفة بالطبع تخالف المصادرة والأصل الموضوع ( ب ، 399 ، 21 )
- المقدّمات المعروفة بالطبع يصدق بها بذاتها وليس يمكن أحد ان يتصوّر فيها أنّها على غير ما هي عليه ( ب ، 399 ، 20 )
مقدّمات ممكنة
- المقدّمات الممكنة . . . هي التي يمكن أن توجد وألّا توجد في الزمان المستقبل ، فإنّ الحال في انعكاس الموجبات منها كالحال في انعكاس الموجبات المطلقة والضرورية ( ق ، 148 ، 14 )
مقدّمات ممكنة على الأقل
- نحن نقول ( ابن رشد ) : إن المقدّمات الممكنة على التساوي وعلى الأقلّ هي خاصة بكتاب السفسطة ، إذ كانت من نوع ما بالعرض ، وأما الخطابة فإن استعملت الممكنة على التساوي فبالعرض ، إذ كانت ليس تنظر في المقدّمات من حيث هي ممكنة في الوجود ، وإنما تنظر فيها من حيث هي ممكنة في الظنّ . وهذا شيء قد صرّح به أبو نصر في شرح كتاب القياس . وليس يبعد أن تكون هاهنا صناعة غير برهانية سوى السفسطة تستعمل الأقلية مثل صناعة الزجر والذبائح التي كان القدماء يستعملونها . ( مط ، 108 ، 4 )
مقدّمات ممكنة على التساوي
- أجاب أبو نصر ( على تامسطيوس ) عن هذا القول ( في الممكن والمقاييس الممكنة ) بأن المقدّمات الممكنة على التساوي قد تستعملها صناعة الخطابة ، وأنه لا يبعد في الجدل أن يسأل السائل عن مقدّمات سالبة أقلية ، فإذا سلّمها الخصم يتطرّق منها إلى الأكثرية التي تنقلب إليها . ( مط ، 107 ، 13 )
- نحن نقول ( ابن رشد ) : إن المقدّمات الممكنة على التساوي وعلى الأقلّ هي خاصة بكتاب السفسطة ، إذ كانت من نوع ما بالعرض ، وأما الخطابة فإن استعملت الممكنة على