مطلوب أول
- أرسطو يرى أنه ليس يمكن أن يتبيّن مطلوب مجهول أول بقياس شرطي ، لا متّصل ولا منفصل . وأعني بالمطلوب الأول ، الذي يتبيّن بنفسه أولا ، لا الذي يتبيّن بتوسّط بيان مطلوب آخر . والسبب في ذلك عنده ، أن كل قياس شرطي ، إذا كان مزمعا أن يتبيّن به شيء مجهول بالطبع ، فقد يجب أن يكون المستثنى منه يبين بقياس حملي ، أو الاتصال في القياس المتّصل . فيكون الذي يتبيّن بقياس شرطي مطلوبا ثانيا ضرورة . ( مط ، 187 ، 7 )
مطلوب جدلي
- المطلوب الجدلي . . . هو ما لم يكن معلوما صدقه بنفسه بحسب المشهور بل يلحقه شك ما في المشهور ( ج ، 511 ، 2 )
مطلوبات
- المطلوبات عددها بالجملة أربع : اثنان مركّبان ، واثنان بسيطان ( ب ، 455 ، 7 )
- ما كان من المطلوبات يتبيّن بأكثر من شكل واحد فإنّما يعرف الشكل الذي به يبيّن بوضع الحدّ الأوسط فيه من الطرفين . وكل ما كان إنما تبيّن في شكل مخصوص ، فقد يعرف الشكل الذي يبيّن به من المطلوب نفسه كما نعرفه من وضع الحدّ الأوسط . . . ( ق ، 262 ، 2 )
مطلوبات جدلية
- المطلوبات الجدليّة ستة أصناف : إمّا حدّا ، وإمّا جنسا ، وإمّا فصلا ، وإمّا خاصّة ، وإمّا رسما ، وإمّا عرضا ( ج ، 503 ، 12 )
معا
- « معا » تقال على وجوه أعرفها والمقول فيها بإطلاق هما الشيئان اللذان يكون تكوّنهما في زمان واحد ، فإنّهما لمّا لم يكن أحدهما متقدّما للثاني بالزمان ، قيل أنهما معا بالزمان والثاني ما يقال فيهما أنهما معا بالطبع ( م ، 71 ، 3 )
- . . . التي تقال أنها « معا » بالطبع . . . صنفان :
أحدهما الشيئان اللذان يتكافئان في لزوم الوجود أحدهما عن الثاني من غير أن يكون أحدهما سببا للثاني ؛ والثاني الأنواع التي هي قسيمة أي كل واحد منهما قسيم لصاحبه ( م ، 71 ، 18 )
- . . . التي يقال أنها « معا » بإطلاق هي التي تكوّنهما في زمان واحد ( م ، 71 ، 20 )
- " معا " يقال على أنحاء كثيرة . . . أولاها بالتقدّم وهو المقصود هاهنا ما قيل فيهما إنهما معا في المكان الأول لهما الذي هو نهاية الجسم المحيط بهما ، من غير أن يدخل بينهما شيء من الجسم المحيط ، ويلحق ما وجودهما مثل هذا الوجود أن يكون نهايتاهما معا ومنطبقتين . وما هما بهذه الحال فهما متماسّان وفرادى يقال مقابل معا . ( سط ، 83 ، 17 )
معا دقاق
- المعا الدقاق ، المسمّى قولون . ( رط ، 288 ، 5 )
معاد
- إن قيل " فإذا تبيّن أن الشرع في هذا على ثلاث مراتب ، فمن أي هذه المراتب الثلاث هو عندكم ما جاء في صفات المعاد