مذهب أهل الاختراع والإبداع
- أما مذهب أهل الاختراع والإبداع فهم الذين يقولون إن الفاعل هو الذي يبدع الموجود بجملته ويخترعه اختراعا . ( ت ، 1498 ، 1 )
مذهب أهل الكمون
- أما مذهب أهل الكمون فهم القائلون إن كل شيء في كل شيء ، وإن الكون إنما هو خروج الأشياء بعضها من بعض ، وإن الفاعل إنما احتيج إليه في الكون لإخراج بعضها من بعض وتمييز بعضها من بعض . وبيّن أن الفاعل عند هؤلاء ليس شيئا أكثر من محرّك .
( ت ، 1497 ، 15 )
مرئي
- ليس كل مرئي يرى في الضّوء ، بل هذا هو الصّواب فقط أي أن اللّون الخاص بكل مرئي اتّفق يرى في الضّوء وعلى حدّ السّواء إن كان ذلك المرئي يرى في الظلام أم لا ، . . . وقلنا ( ابن رشد ) إنه لا ضرورة أن يرى كل مرئي في الضّوء لأن من الأشياء هناك ما يرى في الظلام لا في الضّوء كالكثير من الحيوانات والأصداف وقرن الهلال وغيرها وتلك كلها لا تملك نفس الاسم . ( شكن ، 151 ، 8 )
مراتب الظهور في الألفاظ
- بالجملة فمراتب الظهور في الألفاظ إنما هو بحسب كثرة الاستعمال وقلّته ، فإن بلغت كثرة الاستعمال في المعنى الذي استعير له أن يعادل استعماله في المعنى الأول بقي اللفظ بين الأول والثاني مشتركا ومجملا .
ومهما نقصت كثرة الاستعمال في الثاني كان أظهر في الأول ، وربما كان التأويل في الظاهر بيّنا بنفسه ، وربما احتيج إلى تبيين ، وربما كان ذلك ظنّا أكثريّا ، وربما كان قطعا . مثال ما كان من ذلك بيّنا بنفسه وكان قطعا قولهم : " ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم " ، ومثال ما كان من ذلك بيّنا بدليل قطعيّ قوله تعالى :
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
( طه : 5 ) فإنه قد علم بدليل قطعي أنّ الاستواء ههنا ليس هو التمكّن . ( ضف ، 108 ، 20 )
مرار
- الذي يقطع به على أن المرار ليس يتولّد في المرارة من دم يصل إليها من الكبد ، أن الدم ليس هو مادة للمرار ، وإنما المرار فضلة الدم . والفضلة تكوّنها شرط في وجود ما هي له فضلة ، لا أن فساد ما هي له فضلة شرط في تكوّنها . ( رط ، 191 ، 8 )
مرار كراثي
- المرار الكراثي إنما يتولّد عن أطعمة محترقة ، ولذلك لا يتولّد عن الخبز ، ولا عن لحم الخنازير ، وما أشبه ذلك . وهذا المرار بالجملة يتولّد عن الفكرة والهموم والأعياء والرياضات والسهر والصوم . وهو بالجملة إنما يتولّد فيمن لم يستمر طعامه . ( رط ، 136 ، 3 )
مرارة
- إن في الأبدان أخلاطا أربعة ، وإن الطحال