الجوهرية ولا من طريق الكمية ، لأنه لو كان متّصلا بواحدة منها لكان ذلك الشيء موجودا قبل أن يتكوّن . وبيّن أنه لا يتكوّن إلّا ما هو معدوم . ( ت ، 96 ، 10 )
مبدأ المتكوّنات
- القدماء الأول من الطبيعيين قد اتفقوا على أن المبدأ لجميع المتكوّنات واحد من الأسطقسّات الأربعة . فبعضهم كان يضع أنه النار ، وبعض أنه الهواء ، وبعض أنه الماء ما عدى الأرض . ( ت ، 55 ، 10 )
مبدأ معرفة الشيء
- الشيء الذي هو عندنا مبدأ معرفة الشيء بسببه هو المقدّر الأول في كل جنس . ( ت ، 546 ، 4 )
مبدأ وجود
- إن كل ما كان مبدأ وجود فهو مبدأ عدد ، وما كان مبدأ عدد فهو مبدأ وجود ، وذلك أن اللازم في جميع الأجناس من ذلك يجب أن يكون واحدا . ( ت ، 1277 ، 6 )
مبدأ ونهاية
- ما له مبدأ فله نهاية ، وما ليس له نهاية فليس له مبدأ . ( ته ، 37 ، 5 )
متأخّر
- ليس يلزم وجود المتقدّم وجود المتأخّر .
( سك ، 122 ، 23 )
متبرّئ عن المادة بإطلاق
- ما كان متبرّئا عن المادة بإطلاق فالمعقول منه والعقل شيء واحد بإطلاق . ( ت ، 1704 ، 13 )
متجسّم
- إن الجسم أو المتجسّم أعم جنس يوجد لأشخاص الجوهر ، وبهذه الجهة يكون وجوده في المركّبات على الحال التي توجد الأجناس في الأنواع ، أعني الوجود المتوسّط بين القوة والفعل . ( ما ، 96 ، 3 )
متّحد
- الواحد يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة لأن الواحد هو لا يتجزّى والمتحد هو عدم التجزّي والتجزّي هو كالملكة والصورة لهذا العدم . . . والسبب في ذلك أن المتجزّئ هو كثرة ، والكثرة أعرف من المنفرد ، والذي يتجزّى أيضا أعظم من الذي لا يتجزّى ، والأعظم أعرف من الأصغر .
( ت ، 1285 ، 6 )
متّحدة
- أما المتحدة فهي التي لم يبق لها نهاية أصلا وكأنه الغاية من هذه كلها . وأنت تتبيّن ذلك فيما تعالجه المهن الصناعية مثل السكنجبين الذي أجزاؤه الخلّ والعسل والماء ، فإنه يعرض لهذه الأجزاء أولا أن تتماسّ ثم تتّصل ثم تتّحد وتختلط . ( سط ، 84 ، 10 )