تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 978

مساهمون:

ص٩٧٨
واحد منهما التغيير لما كانت الحركة الأولى متّصلة وأزلية . ( سع ، 221 ، 3 ) - إذا امتنع أن يوجد للمتحرّك الأول الأزلي حركة أولى بالزمان ، فبيّن أن حركته الأولى لم تزل ولا تزال . ( سط ، 123 ، 23 ) - لما كان قد تبرهن أن كل متحرّك يتحرّك عن محرّك . . . وجب أن يكون المتحرّك الأول مؤلّفا من محرّك ليس بجسم ومن متحرّك هو جسم ، لأنه متى أنزلنا المحرّك له جسما لزم أن يكون الجسم الذي فرض أولا متحرّكا من ذاته أي بمبدأ فيه لا من خارج . ( مط ، 229 ، 17 ) - لما كان المحرّك الأول قد ظهر من أمره أنه غير قائم بالمتحرّك عنه ، لأنه لو كان قائما بالمتحرّك الأول عنه كالحال في أنفس الحيوان هاهنا لما كان المتحرّك الأول عنه بسيطا ، ولا كان هو أول محرّك ، فلزم ولا بدّ أن يكون المحرّك الأول والمتحرّك الأول بسيطين . ( مط ، 236 ، 8 ) - إن المتحرّك الأول يلزم ضرورة فيه : إما أن يتحرّك عن ساكن ، وإما أن يتحرّك من ذاته أي يكون المحرّك فيه هو المتحرّك . ( مط ، 236 ، 18 )

متحرّك بالطبع

- إن تحرّك شيء بالطبع أي بذاته في المكان فضروريّ أن يتحرّك بعنف في المكان ، وهذا ضروريّ فيما يتحرّك في المكان حركة مستقيمة . ( شكن ، 52 ، 9 ) - كل متحرّك بالطبع له سكون بالطبع . ( شكن ، 52 ، 15 )

متحرّك بذاته

- الفلاسفة يتكلّفون البرهان على أن كل متحرّك يتحرّك من ذاته فله محرّك موجود فيه هو غير المتحرّك . ( ته ، 265 ، 20 ) - المتحرّك بالذات حركة متناهية طبيعية هو المتحرّك من شيء محدود وإلى شيء محدود ، وليس يتحرّك من أي شيء اتفق ولا إلى أي شيء اتفق . ( سط ، 78 ، 12 ) - المتحرّك بالذات . . . منه ما يتحرّك بالطبع كالحيوان والأجسام البسيطة ، ومنه ما هو متحرّك قسرا وخارج عن طبعه . أما المتحرّك قسرا فكالحجر يرمى به إلى فوق ، وأما الخارج عن طبعه فكحركة حجر الرحى ، فإن هذه الحركة له ليست طبيعية إذ ليست من ذاته ولا قسرية إذ كانت ليست ضدّا للطبيعة وكان . أما المتحرّك قسرا فظاهر أنه إنما يتحرّك عن محرّك هو شيء من خارج ، وكذلك الأمر فيما يتحرّك خارجا عن طبعه ؛ وأما المتحرّك بالطبع فمنه ما يظهر فيه أنه يتحرّك من تلقائه كالحيوان . ( سط ، 126 ، 14 )

متحرّك بالقوة

- المتحرّك بالقوة يلزم ضرورة أن يكون المحرّك له هو الذي يخرجه من القوة إلى الفعل ويجعله بعد أن كان متحرّكا بالقوة متحرّكا بالفعل . وذلك ظاهر بنفسه ، فإن المسخّن هو ما صيّر ما كان بالقوة مسخّنا بالفعل ، وكذلك في سائر التغايير . ( سط ، 127 ، 10 )
موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 978 | جيرار جهامي