وأما المتحرّكات فلا متى لها من حيث جوهرها بل من حيث حركتها وتغيّرها وجواهرها في الزمان بالعرض . وأما الجواهر المقدّسة عن التغيّر فلها كون آخر . ( شهث ، 320 ، 5 )
متى وأين
- إن كل واحد من المتى والأين الحقيقيين يجوز أن يقع فيه الاشتراك مع تعدّد الآخر ، فكما جاز اشتراك الجسمين في زمان واحد مع تعدّد المكان ، فكذلك يجوز اشتراكهما في مكان واحد مع تغاير الزمان بلا فرق . والأمور التي لها متى بالذات هي الحركات وأجزائها وحدودها ، وأما المتحرّكات فلا متى لها من حيث جوهرها بل من حيث حركتها وتغيّرها وجواهرها في الزمان بالعرض . وأما الجواهر المقدّسة عن التغيّر فلها كون آخر . ( شهث ، 320 ، 2 )
مثال العرش
- جميع ما في هذا العالم أمثلة وقوالب لما في عالم الآخرة ، وما في الآخرة هي مثل وأشباه للحقائق والأعيان الثابتة ، التي هي مظاهر أسماء اللّه تعالى ، ثم ما خلق في العالمين شيء إلّا وله مثال وأنموذج في عالم الإنسان ، فلنكتف في بيان حقيقة العرش وحقيقة الكرسي بمثال لكل واحد منهما في عالمنا الإنساني . فاعلم أنّ مثال " العرش " في ظاهر الإنسان قلبه ، وفي باطنه هو روحه النفساني وفي باطن باطنه هو نفسه الناطقة إذ هو محلّ استواء الروح - الذي هو جوهر قدسي عقلي - عليه بخلافة اللّه في هذا العالم الصغير . ومثال " الكرسي " في الظاهر هو صدره ، وفي الباطن هو روحه الطبيعي الذي هو مستوى نفسه الحيوانية ، التي وسعت سماوات القوى الطبيعية السبعة - وهي الغاذية ، والنامية ، والمولّدة ، والجاذبة ، والماسكة ، والهاضمة والدافعة - وأرض قابلية الجسد كما وسع الصدر محال تلك القوى من الأعصاب والرباطات وغيرها . ( تفسق ( 5 ) ، 167 ، 2 )
مثال الكرسي
- جميع ما في هذا العالم أمثلة وقوالب لما في عالم الآخرة ، وما في الآخرة هي مثل وأشباه للحقائق والأعيان الثابتة ، التي هي مظاهر أسماء اللّه تعالى ، ثم ما خلق في العالمين شيء إلّا وله مثال وأنموذج في عالم الإنسان ، فلنكتف في بيان حقيقة العرش وحقيقة الكرسي بمثال لكل واحد منهما في عالمنا الإنساني . فاعلم أنّ مثال " العرش " في ظاهر الإنسان قلبه ، وفي باطنه هو روحه النفساني وفي باطن باطنه هو نفسه الناطقة إذ هو محلّ استواء الروح - الذي هو جوهر قدسي عقلي - عليه بخلافة اللّه في هذا العالم الصغير . ومثال " الكرسي " في الظاهر هو صدره ، وفي الباطن هو روحه الطبيعي الذي هو مستوى نفسه الحيوانية ، التي وسعت سماوات القوى الطبيعية السبعة - وهي الغاذية ، والنامية ، والمولّدة ، والجاذبة ، والماسكة ، والهاضمة والدافعة - وأرض قابلية الجسد