قد يكون بسيطا ، والثاني قد يكون جنسا .
وعرضيّها المختصّ خاصة ، والمشترك عرض عام . فالكلّيّات خمس . ( تنم ، 12 ، 8 )
كلّيات وصور ذهنية
- أمّا الكلّيات والصور الذهنية ، فقد مرّ أنّها ليست من مقولة الجوهر بل من مقولة الكيف وإن كانت حدودها ومعانيها الجوهرية حاصلة في العقل ، والجوهر محمول عليها لا بالحمل الشائع الصناعي فلم ينقدح لشيء من القبيلين عموم هذه الخاصية للجوهر . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 278 ، 5 )
كلّيان
- الكلّيان مع تفارقهما كليّا متباينان ، مرجعه إلى سالبتين كلّيتين ؛ ومع تصادقهما كليّا من الطرفين متساويان ، كنقيضيهما ، مرجعه إلى موجبتين كلّيتين ؛ وجزئيّا من أحدهما - فقط - أعمّ وأخصّ مطلقا ، كنقيضيهما عكسا ، مرجعه إلى موجبة كلّية ونقيضها ؛ ومنهما أعمّ وأخصّ من وجه ، مرجعه إلى موجبة جزئية وسالبتين جزئيتين ، وبين نقيضيهما كالأولين تباين جزئي مرجعه إلى سالبتين جزئيتين . ( تنم ، 9 ، 8 )
كلّية
- قيل : إنّ الكلّية هي مطابقة الصورة العقلية لأمور كثيرة ، لا من حيث كونها ذات هوية قائمة بالذهن بل من حيث كونها ذاتا مثالية إدراكية غير متأصّلة في الوجود فهي وجودها كوجود الأظلال المقتضية للارتباط بغيرها من الأمور ، سواءا كانت ذهنية أو خارجيّة ، وسواءا تقدّمت هي عليها أو تأخّرت ، فمن الكلّي ما يتقدّم على الجزئيات الواقعة في الأعيان كتصوّرات المبادئ لمعلولاتها فيسمّى ما قبل الكثرة . ومنها ما يستفاد من الخارج كعلومنا الكلّية المنتزعة من الجزئيات الخارجية فيسمّى ما بعد الكثرة . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 9 ، 3 )
- إنّ الكلّية هي مطابقة الصورة العقلية لأمور كثيرة لا من حيث كونها ذات هوية قائمة بالذهن ، بل حيث كونها ذاتا مثالية إدراكية غير متأصّلة في الوجود . فهي وجودها كوجود الأطلال المقتضية للارتباط بغيرها من الجزئيات ، سواء كانت ذهنية أو خارجية ، وسواء تقدّمت هي عليها أو تأخّرت ، فمن الكلّي ما يتقدّم عن الجزئيات في الأعيان كتصوّرات المبادئ لمعلولاتها فيسمّى ما قبل الكثرة ، ومنه ما يستفاد من الخارج كعلومنا الكلّية المنوّعة من الجزئيات الخارجية فيسمّى ما بعد الكثرة . ( شهث ، 260 ، 22 )
كلّية الطبائع
- الطبائع الجسمانية يحتاج في وجودها خارج العقل إلى وضع ومقدار وشكل وغير ذلك من التي يكتنفها وتجعلها قابلة للإشارة الحسّية ، فهذه الأمور ممّا يؤثّر في وجودها الخارجي ويدخل في قوام هذيّتها على وجه جزئي حتى لو رفعت شيء من هذه الأعراض عن واحد من أفرادها لم