باعتبار الحرارة وليس بالمراد بالمبدأ ههنا المبدأ الفاعلي ، إذ القوة بهذا المعنى قد تكون فعليّة ، كالكيفيّات الفعليّة المعدّة لموضوعها نحو الفعل ، وقد يكون انفعاليّة كالكيفيّات الانفعاليّة المعدّة لموضوعها نحو الانفعال ، وأيضا قد تكون مبدأ للتغيّر في المحلّ ابتداء ، كصور العناصر المبادي للكيفيات المحسوسة في موادها ابتداء ، وقد تكون مبدأ له في غير المحل ابتداء كالنفس الناطقة المقتضية للتغيّر في البدن ، وقد تكون مبدأ للتغيّر في نفسها لكن من جهتين ، ولذلك قيّد به المصنّف لفظ الآخر بقوله من حيث هو آخر لاندراج ما هو مبدأ للتغيّر في نفسه كمعالجة الإنسان نفسه الناطقة في الأمراض النفسانية ، فإنه يعالج من حيث كونه عالما ويتعالج من حيث تعلّقه بالمادة القابلة التي جهة القبول راجعة إليها دائما ، فموضوع الحيثيتين مختلف ولا يكفي في مثل هذا المقام التغاير الاعتباري فقط على ما قرّره الشرّاح . ( شهث ، 279 ، 10 )
- أمّا إمكان الحادث فهو قبل وجود الحادث إذ كل كائن فإنّه قبل كونه ممكن - الوجود لا واجب ولا ممتنع ، فلابدّ له من مادة أو موضوع أو متعلّق به يحمل إمكانه .
وهذا الإمكان ليس مجرّد ممكنية الشيء بل ما به يصير ممكن الوجود ، ولهذا يتفاوت قربا وبعدا ، فالقريب استعداد والبعيد قوّة .
( شهر ، 82 ، 17 )
- القوّة قد يقال لمبدأ التغيير في آخر من حيث هو آخر سواء كان فعلا أو انفعالا ، ويقال لما به يجوز أن يصدر عن الشيء فعل أو انفعال وأن لا يصدر وهي القوّة التي يقابل الفعل ، ويقال لما به يكون الشيء غير متأثّر عن مقاوم ويقابله الضعف ، ثم قوّة المنفعل قد تكون ماهيّة نحو القبول دون الحفظ ، كما في الماء وفي - الشمعة قوّة عليهما جميعا وقد يكون قوّة على واحد أو أمور محدودة .
وفي الهيولى الأولى قوّة الجميع إذ لا صورة لها ولكن يقوى بتوسّط شيء على شيء . ( شهر ، 82 ، 18 )
- إنّ القوّة ليست متقدّمة على الفعل مطلقا فإنّها لا يقوم بذاتها بل يحتاج إلى جوهر يقوم فيه ، وذلك الجوهر يجب أن يكون بالفعل حتى يستعدّ لشيء ، فإنّ اللّيس المطلق غير قابل لشيء . ثم البرهان قائم على وجود أمور لا يكون بالقوّة كالباري وضرب من الملائكة ، وقد علمت أيضا أنّ القوّة يحتاج إلى فعل وأن مخرج القوّة إلى الفعل لابدّ وأن ينتهي إلى موجود بالفعل غير محدث ، على أنّ الفعل يتصوّر بذاته والقوّة يتصوّر من جهة ما بالفعل كما قيل في الإيجاب والسلب . ( شهر ، 93 ، 14 )
قوة الحقيقة
- إنّ كل حقيقة تركيبيّة فإنّها إنّما تكون تلك الحقيقة بحسب ما هو منها بمنزلة الصورة لا ما هو منها بمنزلة المادة ، فإنّ المادة من حيث أنّها مادّة مستهلكة في الصورة استهلاك الجنس في الفصل إذ نسبتها إليها نسبة النقص إلى التمام والضعف إلى