مثال المحجوب الباقي مع النفس في مقام الغيريّة والبعد ، " فالليل " مثال هوية العبد وأنانيته الموصوفة بظلمة الإمكان وسواد الحدثان ، " والنهار " مثال الوجود الفائض عليها من شمس الحقيقة وقيوم الوجود ، فالمحجوب المطرود عن باب اللّه يتوهّم أنّ لهويّته وجودا مستقلّا سابقا في شهوده وإدراكه على وجود الحقّ ، فللإشارة إلى نفي هذا الاحتمال عن بصائر أولى الأبصار وقع قوله تعالى :
وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
( يس : 40 ) . ( تفسق ( 4 ) ، 115 ، 4 )
فراسة
- الفراسة وهي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن . ( سفع ( 1 / 3 ) ، 519 ، 8 )
- الفراسة ، وهي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن . ( مفغ ، 141 ، 20 )
فردانيّة
- ومن البراهين الدالّة على الوحدانيّة والأحديّة ، قوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ
( الإخلاص : 1 ، 2 ) وهذا دليل على أنّه أحدي الذات ، لأنّه لو كان له جزء لكان مفتقرا إلى غيره ، فلم يكن غنيّا وقد فرض غنيّا هذا خلف . أمّا فرضه غنيّا ، لأنّه فرض اللّه صمد ، والصمد هو الغني الذي يحتاج إليه كل شيء ولو كان واحدا يكون فردانيّا لا شريك له ، لأنّه لو كان له شريك في معنى ذاته ، لكان مركّبا مما يمتاز وما به يشترك ؛ فيكون مركّبا ولو كان له شريك في ملكه ، لم يكن غنيّا يفتقر إليه غيره ، فصمديّته دليل أحديته وأحديته دليل فردانيته . ( مظه ، 77 ، 11 )
فردانيّة ووحدانية اللّه
- إنّ معرفة ذاته التي هي عين التصديق بوجوده شاهدة على فردانيّته ووحدانيّته كما قال تعالى :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
( آل عمران : 18 ) فذاته شاهدة على وحدانيته . ( سفع ( 3 / 1 ) ، 139 ، 2 )
فرقان
- إنّ القرآن عند أهل اللّه خاصة - وهم أهل القرآن - عبارة عن العقل البسيط ، والعلم الإجمالي . والفرقان عندهم عبارة عن العلوم الانفعالية التفصيلية الحاصلة من ذلك العقل البسيط ، فذلك العقل القرآني مبدأ لحصول الصور العلمية الفكرية للنفس . إذا علمت هذا فاعلم أنّ اللّه خصّص نبينا حبيب اللّه صلى اللّه عليه وآله من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بإنزال القرآن والفرقان جميعا ، ولهذا وصف ما أنزل اللّه عليه بهما جميعا ، كما أنّه صلى اللّه عليه وآله اختصّ من بينهم بإنزال الكلام وتنزيل الكتاب جميعا ، والمنزل على سائر الأنبياء عليهم السلام فرقان فقط وليس بقرآن ، كما أنّ المنزل عليهم كتاب فقط وليس بكلام . ( تفسق ( 3 ) ، 396 ، 4 )
فساد
- الفساد عبارة عن خروج الشيء عن كونه منتفعا به ، ونقيضه : الصلاح ، وقد يطلق