غاية بالقوة أو بالفعل
- أمّا كون الغاية بالقوّة أو بالفعل فهو ككون الصورة بالقوة وبالفعل لأنّ الغاية بالقياس إلى شيء صورة بالقياس إلى صورته ، كما أنّ الغاية لشيء فاعل لفاعله من حيث هو فاعل . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 194 ، 13 )
غاية الخلق والإيجاد
- ثبت وتحقّق أنّ لكل خلق غاية ، وغاية الخلق والإيجاد إيصال كل واحد إلى كماله ، وإرواء كل واحد من مشرب جماله ، وهذا مسلك دقيق أنيق يحكم به على كل شيء بالبرهان ، حتى الحجر والمدر ، فضلا عن الحيوان والبشر ، بأنّه يصل يوما إلى حضرته ويتلاشى نوره في نور عظمته ، وبهذا يثبت العالم الأعلى ثم الأعلى ، والمنزل الأشرف فالأشرف ، إلى أن ينتهي إلى غاية الكل ونهاية السبل ، فإنّ درجات الوجود وطبقات الكون منازل ومراحل إلى اللّه تعالى ، إذ الوصول إليه إمّا في هذا العالم الفاني الخسيس المظلم ، أو في عالم آخر ، لا جائز أن يكون في هذا العالم لفقدان ما يجب من المناسبة بين الواصل والموصول إليه ، أين الجسماني الظلماني والرب السبحاني الصمداني ، ما للتراب ورب الأرباب ، فالسالك إليه تعالى ما لم يتجرّد عن ذاته ، ولم يخرج من بيت صفاته ، ولم يتطوّر بالأطوار الكونية ، ولم يتوارد عليه النشآت الوجودية ، لا يمكن له العبور إلى عالم الحقيقة . ( مفغ ، 440 ، 21 )
غاية ذاتية
- الكلام في الغاية الذاتيّة التي يجعل الفاعل فاعلا وهي بالحقيقة ما هي متمثّلة في نفس الفاعل إن جاز له التمثّل كالعقول والنفوس والطبائع أو يكون عين معقولية الفاعل لذاته المعشوقة المستتبعة لوجود المفعول كذات الباري المصدر لنظام الخير في الكل لأجل معقوليّة ذاته . ( جوم ، 145 ، 19 )
غاية ذاتية وغاية عرضية
- إنّ الواجب تعالى أول الأوائل من جهة وجود ذاته وكونه علّة فاعليّة لجميع ما سواه . وعلّة غائيّة وغرضا لها وهو بعينه آخر الأواخر من جهة كونه غاية وفائدة ، يقصده الأشياء ويتشوّق إليه طبعا وإرادة لأنّه الخير المحض والمعشوق الحقيقي ، فمصحّح الاعتبار الأول نفس ذاته ، ومصحّح الاعتبار الثاني صدور الأشياء عنه على وجه يلزمها عشق يقتضي حفظه كمالاتها الأولية وشوق إلى تحصيل ما يفقد عنها من الكمالات الثانوية ليتشبّه بمبدئها بقدر الإمكان كما أشير في قوله تعالى :
الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
( طه : 50 ) . وستعلم الفرق بين الغاية الذاتيّة والغاية العرضيّة . ( جوم ، 141 ، 12 )
غاية الفاعل القريب
- لك أن تعلم أنّ غاية الفاعل القريب الملاصق لتحريك المادة صورة في المادة ، وما ليست غايته صورة في المادة فهو ليس