فقد ثبت أنّ لمقاصد تلك الحركات الطبيعية عالم آخر لها ثبوت في ذلك العالم سوى ثبوتها الخارجية ، ولها حضور فيه سوى حضورها العينيّة . ( مسق ، 37 ، 22 )
- اعلم أنّ إنّيته تعالى ، ماهيّته ، ووجوده تعالى وجود كل شيء ، ووجوده عين حقيقة الوجود ، من غير شوب عدم وكثرة ، لأنّ كل ماهيّة يعرض لها الوجود ففي اتّصافها بالوجود وكونها مصداقا للحكم به عليها ، يحتاج إلى جاعل يجعلها ولمّا ثبت امتناع تأثير شيء في وجوده من جهة أنّ العلّة تجب أن تكون مقدّمة على المعلول بالوجود ، وتقدّم الماهيّة على وجودها بالوجود غير معقول ، فوجوده تعالى ماهيّته وماهيّته وجوده ، ولأنّه لو لم يكن وجود كل شيء لم يكن بسيط الذات ولا محض الوجود بل يكون وجودا لبعض الأشياء وعدما للبعض ، فلزم فيه تركيب من عدم وخلط بين إمكان ووجوب وهو محال .
( مظه ، 70 ، 9 )
علّة بالواسطة
- المبادئ القريبة من الشيء المركّب من جهة مطلق المبدئية هي الهيولى والصورة بما هما جزءاه وإن اختلف تقويم كل منهما للمركّب ، وبهذا الاعتبار يقال لهما العلّة المادية لا المادة والعلّة الصورية لا الصورة ، لكنه ربما عرض إن كانت المادة والصورة علّة بالواسطة أيضا ، أمّا المادة فكما في المركّبات الصنفية التي كانت الصورة فيها هيئة عرضية فيحتاج إلى المحل ، فيكون المادة علّة لذات ذلك العرض المقوّم لذلك الصنف من حيث هو صنف ، فيكون علّة ما للعلّة ومع ذلك فإنّها من حيث كونها جزء من المركّب علّة بلا واسطة . ( سفع ( 2 / 2 ) ، 317 ، 8 )
علّة تامة قريبة
- ليست الهيولى غنيّة من كل الوجوه عن الصورة لما بيّنا أنها لا تقوم بالفعل بدون الصورة وليست الصورة أيضا غنية عن الهيولى من كل الوجوه لما بيّنا أنها لا توجد بدون الشكل المفتقرة إلى الهيولى ، فالهيولى تفتقر إلى مهيّة الصورة دون شخصيّتها في وجودها وبقائها ، وإذ قد علمت أن الصورة شريكة لعلّة فاعلية للهيولي فلابدّ ههنا من سبب أصل هو موجود ثابت دائم الوجود مفارق الذات عن المادة وعمّا يتعلّق بها من الجسمانيات ، وإلّا لعاد بعض المفاسد ، ومن معين هو مهيّة الصورة التي يتحصّل وجودها عن السبب الأصل وتستحفظ تلك المهيّة في عالم الأسطقسات بتعقيب الصور منه وتستبقي الهيولى بالسبب الأصل وبالصورة من حيث هي صورة ، فباجتماعهما تحصل العلّة التامة القريبة المستمرّة الوجود والصورة العاقبة شريكة للسبب الأصل في إقامة الهيولى بما يماثل الزايلة في أنها صورة وبما يخالفها من التنوّعات تجعل المادة جوهرا بالفعل غير الذي كان بالسابقة . ( شهث ، 91 ، 9 )