به . فيكون التفات كل واحد من النفوس السماوية إلى علّتها وإلى طلب التشبّه بها .
( مبع ، 180 ، 17 )
عقول مفارقة
- أمّا العقول المفارقة فهي روحانية الذات والفعل جميعا ، والطبائع جسمانية الذات والفعل جميعا ، فلكل من تلك الجواهر مقام معلوم بخلاف النفس الإنسانية ، ولهذا حكمنا بتطوّرها في الأطوار إذ ليس تصرّفها في البدن كتصرّف المفارقات في الأجسام لأنّها بذاتها مباشرة للتحريك الجزئي والإدراكات الجزئية على سبيل الانفعال والاستكمال لا على وجه الإفاضة والإبداع . ( سفع ( 4 / 1 ) ، 347 ، 18 )
عقول مقدّسة
- العقول المقدّسة عن الأجرام هي كلمات اللّه التامة العليا ، والنفوس المدبّرة للسماويات هي كلماته الوسطى ، والنفوس السفلية هي كلماته السفلى ، وكثيرا ما كان يقول شارع العرب والعجم صلى اللّه عليه آله : أعوذ بكلمات اللّه التامات كلها ، يشير به إلى العقول الكاملة التامة ، التي أعطى لها جميع كمالاتها اللائقة بها في أول الإبداع ، بخلاف النفوس والأجرام ، فالأجرام نواقص أبدا ، والنفوس مستكفيات بعضها ، ومتوسّطات بعضها في الكمال والنقص والعلوّ والسفالة ، وبعضها ناقصات مستحيلات هالكات كالأجرام .
( مفغ ، 457 ، 4 )
عكس القياس
- اعلم أنّ في جميع الاقترانيات إذا أخذ نقيض النتيجة أو ضدّها وقرنت بإحدى المقدّمتين ، نتجتا نقيض المقدّمة الأخرى أو ضدّها على أيّ شكل يتّفق ؛ ويسمّى عكس القياس ويستعمل في الجدل احتيالا لمنع القياس . ( تنم ، 43 ، 7 )
عكس مستو
- العكس المستوي تبديل طرفي القضية مع بقاء الصدق والكيف . فالسالبة كلّيتها تنعكس مثلها ، لامتناع سلب الشيء عن نفسه ؛ وجزئيتها لا تنعكس ، لجواز عموم الموضوع والمقدّم . والموجبة بقسميها تنعكس جزئية ، لجواز عموم المحمول والتالي . هذا بحسب الكمّ والكيف . وأما بحسب الجهة ، فالموجبات من الدائمتين والعامتين تنعكس حينيّة مطلقة ؛ فإنّه إذا صدق " كل " ج " " ب " أو بعض " ج " " ب " بإحدى الجهات الأربع " ، وجب أن يصدق " بعض " ب " " ج " حين هو " ب " " ، وإلّا لصدق نقيضها التي هي العرفية ، وهي قولنا : " لا شيء من " ب " " ج " دائما ما دام " ب " . وإذا انضمّ النقيض مع الأصل ينتج نقيض الأصل .
ومن الخاصتين ، حينيّة لا دائمة . ومن الوقتيّتين الوجوديتين والمطلقة العامّة ، مطلقة عامّة . والسوالب من الدائمتين تنعكس دائمة ؛ ومن العامّتين عرفية عامّة ؛ ومن الخاصتين عرفية لا دائمة في البعض .
والبيان في الجميع كما ذكرنا من ضمّ