طبيعة واحدة لأنّ جزء المركّب الطبيعي إذا وجد في شيء فلا يكون وجوده فيه كوجود شيء في موضوع ، بل كوجوده في مادة له ، وهذه المعاني مبسوطة في قاطيغورياس الشفاء بما لا مزيد عليه . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 282 ، 5 )
عرضي
- من العرضي ما لا وسط له : إمّا في الثبوت فيسمّى " لازما " ، كما مرّ ؛ أو في العروض فيسمّى " أوّليّا " ، كالمتعجّب للإنسان ؛ أو في الإثبات فيسمّى " بيّنا " ، كالتغيّر للعالم . ومقابل كل منها يعلم بالمقايسة .
( تنم ، 11 ، 8 )
عرضي للموجودات
- ليس لكل حقيقة وجودية إلّا نحو واحد من الحصول . فليس للوجود وجود ذهني ، وما ليس له وجود ذهني ، فليس بكلّي ولا جزئي ولا عام ولا خاص . فهو في ذاته أمر بسيط متشخّص بذاته لا جنس له ولا فصل له ؛ ولا هو أيضا جنس لشيء ولا فصل له ولا نوع ولا عرض عام ولا خاصة . وأمّا الذي يقال له عرضي للموجودات من المعنى الانتزاعي الذهني ، فليس هو حقيقة الوجود ، بل هو معنى ذهني من المعقولات الثانية كالشيئية والممكنية والجوهرية والعرضية والإنسانية والسوادية وسائر الانتزاعيات المصدرية التي يقع بها الحكاية عن الأشياء الحقيقية أو غير الحقيقية . وكلامنا ليس فيه بل المحكي عنه ، وهو حقيقة واحدة بسيطة ، لا يفتقر أصلا في تحقّقه وتحصّله إلى ضميمة قيد فصلي أو عرضي صنفي أو شخصي . ( كمش ، 7 ، 11 )
عرضية
- إنّ العرضيّة ليست إلّا نحو وجود الأعراض لأنّ معناها كون الشيء في موضوع ، والكون في الموضوع عبارة عن نحو وجود الماهيّات العرضية كماهيّة السواد والحرارة وغيرها ، والوجود كما علمت من قبل وإن كان من عوارض الماهيّات لكن عروضها بحسب التحليل العقلي ؛ فعرضيّتها ليست كعرضيّة العوارض الوجوديّة التي يمكن تبدّلها مع انحفاظ الماهيّة ، فالماهيّة الجوهريّة كالإنسان مثلا إذا فرض إنّ وجودها في نفسها هو وجودها في الموضوع فلا يمكن زوال هذا الوجود عنها وتبدّلها إلى وجود آخر مع انحفاظ ذاته كسائر العرضيات ، وبالجملة قياس عروض الوجود للماهيّة إلى عروض سائر اللواحق العرضية لازمة كانت أو مفارقة قياس بلا جامع ، إذ ليس للوجود عروض بالحقيقة للماهيّة بل وجود الماهيّة ليس إلّا نفس صيرورتها خارجا أو عقلا . ( سفع ( 1 / 3 ) ، 309 ، 18 )
- اعلم إنّ معنى " الجوهرية " باعتبار اشتراك الجواهر فيه واتّحادها في عين جمعه مظهر للذات الإلهية من حيث قيّوميّتها ، وتحقّقها بذاتها ، وإنّ الأعراض حسب اختلافها واشتراكها في مفهوم العرضية العارضة لها مظاهر للصفات التابعة للذات ، مع