يخصّ له من جملة الكائنات ، والتحقّق بالكمال الخاص التي به فارق الحيوانات ؛ ولم يحرم عن السعادة الأخروية ، ومنادمة الملائكة ومجاورة الرحمن ، بسبب مخادعة الشهوة وسحر الطبيعة ووسوسة الشيطان .
( كصج ، 95 ، 17 )
عاقل لذاته
- إنّ التعقّل عبارة عن حصول صور الماهيّات للذات المجرّدة ، فإذا صحّ كونها عاقلة لها صحّ كونها عاقلة لذاتها لأنّ كل من عقل شيئا فيتضمّن عقله لذلك الشيء عقله لذاته العاقلة ، فثبت إنّ كل مجرّد يصحّ أن يكون عاقلا لذاته ولغيره ، وكل ما يمكن ويصحّ في عالم الإبداع بالإمكان العام فهو حاصل بالفعل على سبيل الوجوب ، إذ لا يمكن هناك تجدّد الحال والانتقال من قوّة إلى فعل لعدم المادة والحركة هناك ، فليس في المفارقات كمال منتظر ، وبهذه الطريقة يثبت علم واجب الوجود بذاته وبالأشياء لأنّك قد عرفت إنّ واجب الوجود بالذات واجب الوجود من كل الجهات ، وكل ما يمكن له بالإمكان العامي فهو واجب الوجود له بالذات .
( سفع ( 1 / 3 ) ، 455 ، 5 )
عاقل لذاته بذاته
- الواجب تعالى هو المبدأ الفيّاض لجميع الحقائق والمهيّات ، فيجب أن يكون ذاته تعالى مع بساطته وأحديّته كل الأشياء ونحن قد أقمنا البرهان في مباحث العقل والمعقول على أنّ البسيط الحقيقي من الوجود يجب أن يكون كل الأشياء . وإن أردت الاطّلاع على ذلك البرهان فارجع إلى هناك ، فإذن لمّا كان وجوده ( تعالى ) وجود كل الأشياء فمن عقل ذلك الوجود عقل جميع الأشياء ، وذلك الوجود هو بعينه عقل لذاته وعاقل ، فواجب الوجود عاقل لذاته بذاته ، فعقله لذاته عقل لجميع ما سواه ، وعقله لذاته مقدّم على وجود جميع ما سواه فعقله لجميع ما سواه سابق على جميع ما سواه فثبت : أنّ علمه ( تعالى ) بجميع الأشياء حاصل في مرتبة ذاته بذاته قبل وجود ما عداه ، سواء كانت صورا عقلية قائمة بذاته أو خارجة منفصلة عنها ، فهذا هو العلم الكمالي التفصيلي بوجه والإجمالي بوجه ، وذلك لأنّ المعلومات على كثرتها وتفصيلها بحسب المعنى موجودة بوجود واحد بسيط ، ففي هذا المشهد الإلهي والمجلّى الأزلي ينكشف وينجلي الكل من حيث لا كثرة فيها ، فهو الكل في وحدة . ( سفع ( 3 / 1 ) ، 270 ، 7 )
عاقلية
- العاقلية عبارة عن الوجود المفارق للمادة وغواشيها ، فالعقول إدراكها لذاتها عين وجود ذاتها في الخارج ، وليست العاقليّة والمعقولية عين ماهيّاتها ، ولا من لوازم ماهيّاتها . ( رسش ، 369 ، 18 )
عاقلية اللّه لذاته
- واجب الوجود لكونه فوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى كان وزان عاقليته لذاته على هذا