الإنسان إنسان والإنسان حيوان ، لأنّ كون الشيء إيّاه أو بعض ذاتياته ضروري ، والضروريّ مستغن عن الجاعل . ( سفع ( 1 / 1 ) ، 397 ، 13 )
- إنّ من جملة الغايات بالعرض هو الذي يقال له الضروري وهو على ثلاثة أقسام :
أحدها الأمر الذي لابدّ من وجوده حتى يوجد الغاية على أن يكون وجوده متقدّما على وجود الغاية مثل صلابة الحديد ليتمّ القطع ، وهذا يسمّى نافعا إمّا في الحقيقة أو بحسب الظنّ ، ومن هذا القبيل الموت وأمثاله ، فإنّ الموت غاية نافعة لنظام النوع وللنفس أيضا كما أشرنا إليه . الثاني ما يكون لازما لملزوم الغاية فيكون في الوجود مع الغاية مثل إنّه لابدّ من جسم أدكن للقطع ، وإنّما لم يكن منه بدّ لا لدكنته بل لأنّه لازم للحديد الذي لابدّ منه . الثالث الذي يكون حصوله مترتّبا على حصول الغاية إمّا على طريق اللزوم كحدوث الحوادث العنصرية عن حركات الأفلاك ، وغاية الحركة الفلكية ما فوقها ، وإمّا لا على طريق اللزوم كحبّ الولد التابع للغاية في التزويج وهو التناسل :
فهذه الأقسام غايات بالعرض ، ويقال لها الضروريّ ووجود الشرّ في عالمنا من هذا القسم أعني الضروري . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 265 ، 7 )
ضلال
- الضلال هو العدول والذهاب عن طريق التوحيد ومنهج الحقّ وأصله الهلاك ومنه قوله تعالى :
أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ
( السجدة : 10 ) أي هلكنا ومنه قوله تعالى :
وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ
( محمد : 8 ) أي أهلكها . ( تفسق ( 1 ) ، 143 ، 10 )
ضمائر
- إنّ الضمائر كلّها كهو وأنت وغيرهما وكذا أسماء الإشارات كلّها كهذا وذلك وغيرهما موضوعة لأنحاء الهويّات الوجودية . إذ الوجود حقيقة واحدة وله أفراد وأعداد متمايزة الأشخاص ؛ يصحّ أن يتصوّرها الواضع من جهة وحدة حقيقتها المشتركة ويضع الاسم لأفرادها الخاصة بحسب أوصافها الوجودية التي حكمها حكم أصل الوجود في وحدتها وتعدّدها . ( تفسق ( 1 ) ، 61 ، 6 )
ضوء
- وقوله ( أحدهم ) : يوجب أن يكون الضوء نفس اللون قلنا : نعم ولكنهما متغايران بالاعتبار كما أنّ المهيّة والوجود في كل شيء واحد بالذات متغاير بالاعتبار ، فإنّ الضوء يرجع معناه إلى وجود خاص عارض لبعض الأجسام ، والظلمة عبارة عن عدم ذلك الوجود بالكلّية ، والظل عبارة عن عدمه في الجملة ، واللون عبارة عن امتزاج يقع بين حامل هذا الوجود النوري وحامل عدمه على أنحاء مختلفة ، وقد مرّت الإشارة إلى ضعف الأدلّة الموردة على إبطال كون الألوان غير زائدة على مراتب تراكيب الأنوار فعلى هذا صحّ معنى قولهم الضوء هو ظهور اللون ، وصحّ