كلّية موجودة في عالم أمر اللّه وقضائه ، كما قال اللّه تعالى :
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
( الحجر : 21 ) فالخزائن هي الحقائق الكلّية العقلية ، ولكل منها رقائق جزئية موجودة بأسباب جزئية قدرية من مادة مخصوصة ، ووضع مخصوص ، وزمان وأين كذلك ؛ فالحقائق الكلّية موجودة عند اللّه بالأصالة ، وهذه الرقائق الحسّية موجودة بحكم التبعية والاندراج ؛ فالحقائق بكلّياتها في وجودها العلوي الإلهي لا ينتقل ، ورقائقها بحكم الاتّصال والإحالة والشمول لسائر المراتب تتنزّل وتتمثّل في قوالب الأشباح والأجرام ، كما مرّ من معنى نزول الملائكة على الخلق بأمر اللّه .
والرقيقة هي الحقيقة بحكم الاتّصال .
( سفع ( 4 / 1 ) ، 126 ، 23 )
حقائق ومعارف
- اعلم أنّ الحقائق والمعارف التي بها يستكمل الإنسان ليس عند جمهور الناس شيء منها إلّا الخيالات والأشباح ، ولذلك لا يحصل لهم منها بعد تقليدهم من الأنبياء واعترافهم بها تسليما وانقيادا إلّا شبح الكمال ومثاله ، دون حقيقته ، لأنّها علوم وأسرار لطيفة لا تنكشف لأحد إلّا بعد تلطّف نفسه وتنوّر روحه وتقدّس جوهره وصفاء ذهنه ، إمّا بحسب الفطرة كما للأنبياء والأولياء ، أو بحسب الرياضة كما للحكماء والعلماء . ولهذا قال بعض الحكماء : " من أراد الحكمة الإلهية فليستحدث لنفسه فطرة أخرى " .
( تفسق ( 7 ) ، 403 ، 15 )
حقيقة
- لا نعني بالحقيقة إلّا ما يكون مبدأ أثر خارجي ، ولا نعني بالكثرة إلّا ما يوجب تعدّد الأحكام والآثار ، فكيف يكون الممكن لا شيئا في الخارج ولا موجودا فيه ؟ . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 319 ، 9 )
- اعلم أنّ للوجود صورة في الخارج وليس مجرّد معنى مصدري انتزاعي - كما يقوله الظالمون - إذ لا شكّ في أنّ للأشياء حقائق . وحقيقة كل شيء هي خصوص وجوده الذي يترتّب عليه أحكامه المخصوصة وآثاره المطلوبة منه .
( تفسق ( 1 ) ، 49 ، 18 )
- كون الشيء ذا حقيقة معناه أنّه ذا وجود .
فحينئذ لابدّ أن يكون في الأعيان ما يصدق عليه هذا المعنى أي معنى الحقيقة ، وليس مصداقه نفس المهيّة من حيث هي سواء كان بعد الصدور أو قبل الصدور .
بل مصداقها إمّا نفس الوجود للشيء أو المهيّة الموجودة بما هي موجودة لا بما هي مهيّة . فالوجود أولى بأن يكون حقيقة أو ذا حقيقة من غيره . إذ غيره به يكون ذا حقيقة . لست أريد من هذا أنّ مفهوم الحقيقة يجب أن يصدق عليه هذا العنوان بل إنّ ههنا شيئا يصدق عليه بحسب الخارج مفهوم الحقيقة وليس هو نفس المهيّة الموجودة بل وجودها . ( تفسق ( 1 ) ، 49 ، 20 )