مع العقل اتّحادا عقليّا من تلك الجهة .
ولما كانت المعاني كلها موجودة في العقل البسيط بوجود واحد من غير لزوم تكثّر فيه وهي مما يصحّ أن يوجد في المواد الخارجية متكثّرة ، فكما لا يلزم من صيرورة تلك المعاني في مواطن أخرى - كالخارج والحسّ والخيال - متكثّرة الوجود كون ما في العقل مثلها متجزّيا بحسب وجودها ، بل وجدت فيه وجودا مقدّسا عن شوب التجزية والانقسام ، فكذلك لا يلزم من اتّحاد النفوس الكثير من جهة كمالاتها السفلية بالعقل الفعّال ، ولا أيضا يلزم نيل كل نفس من النفوس كل كمال وكل فضيلة . ومن أشكل عليه ذلك ، فلأنه ذهل عن تحقيق الوحدة العقلية ، فقاسها على الوحدة العددية . ألا ترى المعاني العقلية كالناطق والناهق والصاهل اتّحدت بالمعنى الواحد الجنسي كالحيوان ، ومع ذلك لا يلزم أن يصير معنى الحيوان بما هو حيوان متجزّيا ، ولا أيضا أن يصير كل حيوان نوعي أو شخصي جميع الحيوانات الأخرى النوعية والشخصية ، وذلك لأنّ وحدة الحيوان بما هو حيوان وحدة مرسلية ، والوحدة المرسلية يمكن فيها اتّحاد المختلفات بها ، وكذلك حال الوحدة العقلية فإنها لا تأبى عن اجتماع المعاني الكثيرة فيها ، فالحيوان العقلي كالحيوان المرسل الجنسي قد يتّحد فيه الحيوانات العقلية . ( رست ، 161 ، 11 )
وحدة في كثرة
- انظر أيّها السالك طريق الحقّ ماذا ترى من الوحدة والكثرة جمعا وفرادى ، فإن كنت ترى جهة الوحدة فقط فأنت مع الحقّ وحده لارتفاع الكثرة اللازمة عن الخلق ، وإن كنت ترى الكثرة فقط فأنت مع الخلق وحده ، وإن كنت ترى الوحدة في الكثرة محتجبة والكثرة في الوحدة مستهلكة فقد جمعت بين الكمالين ، وفزت بمقام الحسنيين ، والحمد للّه ذي العظمة والكبرياء وله الأسماء الحسنى . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 367 ، 18 )
وحدة وتقسيمات
- اعلم أن الوحدة معتبرة في جميع التقسيمات ؛ وإلّا لم يكن شيء من التقسيمات منحصرا ، فإنك إذا قلت :
" الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف " لم يكن تقسيمك حاصرا إلّا أن تريد بها الكلمة الواحدة ؛ وإلّا لكان المجموع من كل اثنين أيضا قسما ، والمجموع الحاصل من الثلاثة أيضا قسما آخر ، وكذا الحاصل من التركيبات الواقعة بين كل منهما وجزء الآخر ، فتضاعف الأقسام . وتلك الوحدة المعتبرة في المقسم لابدّ وأن تكون من جنس أقسامه ؛ إن كانت أجناسا فجنسية ، وإن كانت أنواعا فنوعية ، وإن كانت أشخاصا فشخصية . ثم هذه الوحدة المعتبرة قد تكون طبيعية ، وقد تكون صناعية أو اعتبارية ، الأولى : كوحدة الإنسان ووحدة الفرس ، والثانية : كوحدة